Отделка колодца: Обшивка колодца: обзор возможных материалов

Открытые и закрытые домики для колодца

Существует два варианта оформления колодца: при помощи открытого домика и закрытого домика. Первый вариант представляет собой небольшой навес в виде крыши над колодцем, а вокруг делается кольцо.

Такие домики хороши для тех, кто не хочет тратить деньги и время на сложные постройки. Однако, если вы хотите использовать колодезную воду в зимнее время, лучше пренебречь таким видом домика, либо утеплять его дополнительно.

Намного лучше от промерзания воды в зимний период спасают закрытые конструкции. Такие домики представляют собой полноценный каркас в виде дома. Для лучшего утепления при постройке можно использовать прослойку из пенопласта или утеплителя.

Такой вариант домика не только спасет воду зимой, но и при сильном ветре лучше защитит от попадания мусора. Но, на него потребуется время и большее количество стройматериалов.

При постройке навеса обычно делают дополнительную крышку, а так же необходимо знать, что крыша должна быть больше по размеру чем сам колодец.

С чего начать постройку

Если вы решили построить домик для колодца, обратите внимание на следующие организационные моменты:

• Во-первых, определитесь с тем, каким будет ваш домик: открытым или закрытым;
• Во-вторых, необходимо решить какой формы и дизайна будет ваш домик;
• В-третьих, решите, из каких материалов будет он изготовлен;
• А в-четвертых составьте план постройки и сделайте чертеж домика для колодца.

При выборе материала, помните, что домик для колодца лучше делать в том же стиле, что и дом на участке. В таком случае, постройки будут гармонировать, со стороны это выглядит очень презентабельно.

Когда выбираете дизайн, можно посмотреть фото различных домиков для колодца в сети. Тут вы найдете большое количество самых интересных и необычных идей для строительства.

При составлении чертежа точно указывайте все необходимые размеры домика для колодца. Это позволит максимально точно построить идеальную модель. Если вы не знаете, как правильно составить чертеж, посоветуйтесь с профессионалами.

Данные советы подскажут вам, как построить хороший домик для колодца.

Как отделать кольцо при открытом варианте

Если вами был выбран открытый фасон колодезного домика, то есть навес, кольцо колодца остается на виду. Согласитесь, что не очень привлекательно смотрится серый, голый бетон.

В таком случае требуется декорирование данного кольца. В большинстве случаев для данной цели используется обкладка камнем. Сейчас мы и рассмотрим этот вариант.

Каменная обкладка кольца колодца

Обычно, для такого способа отделки используется природный камень. Его приклеивают либо на плиточный клей, либо укладывают на цемент.

Важно помнить, что при использовании любого раствора камни необходимо очищать от него до того, как раствор высохнет. Цемент или клей наносят на колодец широким слоем сверху вниз, а затем в него окунают камни.

Для того, чтобы конструкция не обваливалась, ее крепят на ранее установленную пластиковую или металлическую строительную сетку. Перед разведением раствора обязательно ознакомьтесь с инструкцией.

Фото домиков для колодца своими руками

Также рекомендуем просмотреть:

декоративного, функционирующего, из бетонных колец, стилевые, цветовые решения, отделка, украшение растениями

Оформление колодца на приусадебной территории и на даче – весьма доступный вариант самостоятельно облагородить деревенский пейзаж и оформить ландшафтный дизайн исходя из финансовых возможностей и творческих способностей.

Видовое разнообразие колодцев

В настоящее время известно несколько основных, наиболее востребованных и популярных видов:

• восходящий ключевой;
• нисходящий ключевой;
• шахтный деревянный;
• шахтный бетонный;
• шахтный кирпичный;
• шахтный каменный;
• трубные конструкции;
• буровые или трубчатые сооружения.

Для обустройства могут быть использованы разнообразные материалы, включая:

• глину;
• древесину;
• бутовый камень;
• булыжник и валуны;
• кирпич;
• камень-плитняк;
• гравий или щебенку;
• бетонный раствор;
• железобетон.

Чаще всего скважины или колодцы на участке – оптимальный вариант добычи воды при отсутствии централизованных коммуникаций, поэтому очень важно определить, какие виды источников водоснабжения подходят для каждого конкретного участка. При выборе потребуется учитывать тип грунта, глубину залегания водоносного слоя и другие немаловажные факторы.

Как оформить колодец своими руками (видео)

Оформление колодцев: дизайнерские приемы и решения

При оформлении колодцев могут быть использованы как классические природные материалы, так и современные, необычные элементы. Красивые колодезные домики – это отличная возможность максимально гармонично вписать источник водоснабжения в общую концепцию ландшафта, а также позволяет сделать конструкцию оригинальным и очень индивидуальным архитектурным решением.

Оформление в соответствии с общим стилем сада

Чаще всего дачные колодцы выполняются из дерева, что очень органично сочетается с садовыми насаждениями и деревянными домовладениями. Природные материалы и отделка деревом в наше время высоко ценятся не только за внешнюю эстетичность, но также экологичность и надежность. Как правило, даже изготовленное из бетонных колец основание облицовывается строганными досками. В этом случае накрыть колодец также можно древесиной в виде двухскатной, трехскатной и четырехскатной крыши с флюгером или декоративным коньком.

Закрыть крышу можно не только досками, но также цементной, керамической или мягкой черепицей, а также листовым металлом, особенно если такое же покрытие использовалось для кровельных работ на домовладении и хозяйственных постройках. Очень эффектно смотрятся конструкции в восточном стиле. Японский колодец раньше накрывался крышкой, которая сплетена из бамбука и скреплена пальмовыми верёвками. В Японии источник воды Цукубай можно достаточно часто наблюдать на территориях буддистских храмовых комплексов. В наши дни такие колодцы идеально дополняют ландшафты и японские сады, а их украшением являются фигуры животных и мифических существ.

Если приусадебная территория оформлена в стиле кантри, то дополнить источник водозабора можно при помощи аккуратно расставленных телег и колес. Удачно впишется в ландшафтный дизайн декоративная мельница и плетеные заборы.

Цветовые решения

На сегодняшний день чаще всего для обустройства источника водоснабжения используются бетонные кольца, которые имеют не слишком презентабельный внешний вид и унылый серый цвет. Деревянный оголовок и крыша также нуждаются в обработке лаками и красками, что позволит сделать сооружение не только более презентабельным, но и значительно продлит срок эксплуатации. В этом случае рекомендуется использовать для окрашивания поверхности контрастные сочетания цветовой гаммы, а также сочные и чистые оттенки.

Художественно одаренные владельцы домовладений могут оформить бетонные кольца в любых направлениях, применяя уже готовые или индивидуальные эскизы. Можно также делать роспись по трафаретам, или создавать геометрические и абстрактные узоры. Следует помнить, что деревянные срубы перед окрашиванием нужно обязательно обработать специальными составами, направленными на защиту древесины от гниения и горения.

Варианты декоративной отделки своими руками

Отделка своими руками в значительной степени зависит от характеристик материала, из которого он сооружен. Самый простой, и в тоже время популярный способ отделки представлен оформлением естественным камнем в виде небольших булыжников или крупной гальки, которые должны быть подобраны по размерам, основному окрашивания и форме. При цветовых различиях материала выкладывается красивый и очень оригинальный орнамент вокруг оголовка колодца на строительный раствор. Искусственно «состаренный» внешний облик прекрасно дополняет стиль «ретро».

Многие домовладельцы предпочитают осуществлять отделку деревом, имитируя внешний вид натурального четырёхугольного или многогранного сруба, который прекрасно дополняет зеленое газонное покрытие. Удачной также признана комбинация различных отделочных материалов. Хорошо сочетаются цветная кирпичная кладка и древесина твёрдых пород, а также кирпич и сайдинговые панели. Допускается выполнить эффектное освещение территории вокруг красивыми фонарями, подвешиваемыми к крыше сооружения, и точечными светильниками, расположенными на ветвях садовых насаждений или кустарников.

Как отделать колодец деревом (видео)

Какие растения посадить возле колодца

Непосредственно вблизи источника водоснабжения можно посадить декоративно-лиственные и красивоцветущие садовые культуры. Интересным решением может стать использование габиона или бюджетной альтернативы заводской сетке для формирования сетчатого каркаса вокруг надземной части колодезной конструкции.

Дальнейшее оформление зависит от окружающего ландшафтного дизайна. Если значительная часть садовой территории представлена альпийскими горками и зоной отдыха, то пространство между основанием колодца и сетчатым каркасом можно заполнить декоративными камнями. При необходимости сделать оформление наиболее цветущим и живописным, то сетка удерживающая камни, используется в качестве опоры для расположения вьющейся растительности.

Одним из наиболее красивых и востребованных у отечественных домовладельцев способов декоративного оформления колодезной конструкции является окружение источника воды густорастущими растениями. В качестве цветников, в этом случае, осень часто используется крыша колодца, но допускается расположить подвесные кашпо и контейнеры с ампельными растениями на торцах колодца. Также цветочные горшки с растениями можно расставить по всему периметру.

Как декоративный колодец сделать функциональным

Прямым назначением обычного колодца является получение автономного водоснабжения. Однако очень часто такие декоративные варианты не выполняют основных целей, а используются в качестве декорирующих элементов ливневых колодцев, скважинных насосов, бочек для оросительных мероприятий и других коммуникаций. Такие сооружения хороши как оригинальный элемент в ландшафтном дизайне.

Декоративная конструкция или, так называемый шадуф, чаще всего оснащается «журавлем», и состоит из системы бревен, для скрепления которых применяются шарниры. Для функциональной конструкции характерным является наличие бревенчатого сруба или железобетонной шахты, а также цепи, которая прикреплена к деревянному барабану или коловороту, прикрепленному к двум стойкам. На другой конец цепи закрепляется ведро для забора воды посредством вращения барабана. Также функциональная конструкция может устанавливаться над скважинами на воду различной глубины.

Особенно популярны восходящие, трубчатые и шахтные функциональные конструкции, над которыми возводятся декоративные сооружения. Очень важно, чтобы обшивка являлась не только украшением, но и служила защитой от влаги и промерзания. По типу подъема воды конструкции бывают с воротом или журавлём. Оголовок может быть открытым, из основания, стойки и кровли, или закрытым, типа «домик». Открытый колодезный столб закрывается крышкой, а «домики» оснащаются дверкой, располагаемой на одном из кровельных скатов.

Как оформить колодец из бетонных колец

Самым дешевым решением вопроса, как качественно и красиво обустроить верхнюю часть придомовой колодезной системы своими силами – это выполнение облицовки бетонного кольца водозаборной конструкции. Для осуществления работ потребуется приобрести кладочный раствор, а также облицовочный материал в виде камня, речной гальки и некондиционной керамической плитки или декоративного искусственного камня.

При необходимости производится замена раствора для облицовки обычными морозостойкими клеями для работы с плиткой. Приготовить рабочий облицовочный раствор лучше всего при помощи электрической насадки на дрель. Отделочный материал приклеивается по всей поверхности бетонного кольца. В верхней части рекомендуется выполнить расширение для размещения элементов декора.

Как установить домик для колодца (видео)

Выбирая дизайнерское решение для оформления колодезной системы или скважины, совсем необязательно стремиться к приобретению и использованию наиболее дорогих, и современных отделочных материалов. Главное – это огромное желание, а также немного фантазии и грамотное исполнение при декорировании индивидуального источника для водоснабжения.

Четыре основных элемента для чистовой обработки скважины

Это сообщение появляется как глава в книге Stand: A Call for the Endurance of the Saints .

Когда мы думаем о стойкости святых, о том, чтобы претерпеть до конца и хорошо закончить, в Писании нет лучшего примера, чем пример апостола Павла. Сидя в цепях в римской тюрьме, ожидая неминуемой казни, он написал Тимофею:

Ибо меня уже разливают в возношение, и настало время отхода моего.Я провел хороший бой, я закончил гонку, я сохранил веру. Отныне мне положен венец праведности, который Господь, судья праведный, наградит мне в тот День, и не только мне, но и всем, кто любил Его явление. (2 Тимофею 4: 6–8)

Пол был уверен, что выдержал до конца и хорошо финишировал. К сожалению, через несколько предложений ему пришлось написать об одном из своих сотрудников: «Димас, влюбленный в этот мир, оставил меня и ушел в Фессалоники» (2 Тимофею 4:10).

Вот два человека, которые служили вместе — Павел и Димас — наставник и наставник. Один выдержал и закончил гонку и с нетерпением ждал венца праведности. Другой мужчина отделился, бросил своего наставника, и больше о нем ничего не слышно. Мы не знаем, что в конце концов случилось с Димасом. Мы не знаем, раскаялся он когда-либо или нет, но Писание заканчивается тем, что «Димас, влюбленный в этот мир, оставил меня». В 24-й главе к Филимону Павел называет Димаса своим соработником вместе с Марком, Аристархом и Лукой.Димас, очевидно, был многообещающим молодым человеком с многообещающим будущим; однако, насколько нам известно, он не дожил до конца.

Это отрезвляющая мысль, потому что многие читатели этой книги — молодые, преданные последователи Иисуса Христа. По милостивому провидению Божьему у вас впереди много лет, и вы ожидаете, что закончите гонку, выстоять и претерпеть до конца. Но было время, когда Димас тоже так думал. Изначально он присоединился к команде Пола не с намерением, что позже он бросит Пола, когда дела станут тяжелыми.Нет, он, несомненно, ожидал, что также будет твердо стоять и хорошо финишировать.

Это отрезвляющая мысль даже для тех из нас, кто старше, потому что, как однажды сказал знаменитый бейсболист Йоги Берра: «Все не кончено, пока не кончено». Поэтому мы не можем рассчитывать, что даже в нашем возрасте закончим хорошо. Мы никогда не заканчиваем, пока не умрем. И поэтому все мы, молодые или старые, должны прислушаться к предупреждению, которое приходит к нам из примера Димаса.

Четыре основных элемента для чистовой обработки скважины

Последние несколько лет я много думал о том, как хорошо закончить.Хотя можно сказать несколько вещей, я пришел к выводу, что есть четыре основных действия, которые мы можем предпринять, чтобы помочь нам хорошо закончить. Могут быть и другие важные вопросы, но я считаю, что эти четыре являются фундаментальными. Их:

• ежедневное время сосредоточенного личного общения с Богом
• ежедневное распространение Евангелия
• Ежедневное посвящение Богу как живая жертва
• твердая вера в суверенитет и любовь Бога

Теперь эти четыре основных элемента рассматриваются с нашей точки зрения; то есть это то, что мы должны и должны делать или во что верим.Но над всеми ними стоит благодать Божья. Тот же апостол, который сказал: «Я сражался добрым подвигом, я закончил гонку, я сохранил веру», также сказал в другом контексте: «Но по благодати Божьей я то, что я есть» (1 Коринфянам 15: 10). Павел приписывал всю свою стойкость, всю свою верность благодати Божьей. И поэтому, когда мы смотрим на нашу ответственность, помните, что мы способны выполнять эту ответственность только по милости Божьей

Так вот, благодать Божья часто понимают неправильно.Я думаю, что одно из самых распространенных заблуждений относительно благодати Божьей: «Бог дает мне послабление. Благодать — это то, что Бог позволяет мне кое-что избежать ». Это самая далекая мысль от благодати Божьей. Благодать Божья приходит к нам через Иисуса Христа в результате его безгрешной жизни и грехопоносной смерти за нас, но эта благодать — это больше, чем просто Божья доброта и благосклонность к нам. Благодать Божья динамична. Благодать Божья — это Бог, действующий для нашего блага.

Итак, когда апостол Павел сказал: «Благодатью Божьей я то, что я есть», он говорил о наделении Святого Духа силой, который Бог в Своей благодати дает каждому из нас, когда мы стремимся жить для Него.Так что помните, когда мы смотрим на наши обязанности, мы можем выполнять эти обязанности только по благодати Божьей. По словам Джона Ньютона в его любимом гимне «Удивительная благодать»: «До сих пор эта благодать спасла меня, а благодать приведет меня домой». В конце дня, когда все сказано и сделано, мы приписываем нашу верность благодати Божьей. Итак, когда мы рассматриваем эти четыре основных принципа, имейте в виду, что мы практикуем их только по Его милости. А теперь давайте посмотрим на них по очереди.

Ежедневное время целенаправленного общения с Богом

Первое, что необходимо — это ежедневное время сосредоточенного личного общения с Богом.Многие читатели знакомы со старым классическим «Практика присутствия Бога» , и это отличная привычка для развития. Но в основе этого должно быть время целенаправленного личного общения с Богом, и оно должно быть ежедневным. Димас не просто однажды проснулся и не повернулся на 90 градусов. Этого не бывает. Димас постепенно приближался к достопримечательностям мира. И если мы с вами не будем практиковать это ежедневное сфокусированное время общения с Богом, мы также обнаружим, что дрейфуем в неправильном направлении.

В дни моего пребывания на флоте, до появления спутников глобального позиционирования, мы дважды в день использовали секстон для определения нашей навигационной позиции. На рассвете и в сумерках мы «стреляли по звездам» и занимали позицию. И неизменно после этого нам приходилось вносить небольшие поправки в курс. Очевидно, если бы мы не делали этого не только ежедневно, но и в нашем случае дважды в день, мы вскоре обнаружили бы, что сбились с курса.

Мы с вами также нуждаемся в ежедневной коррекции курса, и мы делаем это, поскольку у нас есть это сосредоточенное время с Богом.Димас был влюблен в нынешний мир. Каждый из нас, верующий или неверующий, во что-то влюблен. Димас был влюблен в мир. Апостол Иоанн сказал: «Не любите мира» (1 Иоанна 2:15). Но мы не можем просто «не любить мир» и иметь пустоту в наших сердцах. Чтобы не любить мир, мы должны любить Бога. И наше время ежедневного целенаправленного общения с Богом — это время, когда эта любовь Бога и Его любовь к нам освежаются в наших сердцах.

Рассмотрим слова псалмопевца.В Псалме 63: 1 он говорит: «Боже, Ты мой Бог; искренне ищу вас; моя душа жаждет тебя; моя плоть ослабевает из-за тебя, как в сухой и утомленной земле, где нет воды ». Обратите внимание на интенсивность этих слов: Искренне ищу тебя; моя душа жаждет тебя; моя плоть теряет сознание из-за тебя . Это гораздо больше, чем просто ежедневное чтение Библии и прохождение нескольких молитвенных просьб, наше «тихое время» или наши «утренние молитвы» или что-то в этом роде. Хотя я не отрицаю эти термины, имейте в виду тот факт, что цель этого тихого времени — не просто прочитать главу из Библии и повторить несколько молитвенных просьб.

Скорее, это должно быть время личного общения с Богом. Очевидно, нам нужен план. Мы не просто открываем Библию, указываем пальцем на отрывок из Священного Писания и говорим, что это мой отрывок на сегодня. Но общение с Богом — это намного больше, чем план. Общение с Богом встречается с ним. Он просит Бога поговорить с нами. Он обращается к нему, когда мы читаем его Слово, когда мы взаимодействуем с его Словом в молитве, когда мы молимся о том, что Бог говорит нам в Своем Слове.

Псалом 42: 1-2 говорит нечто подобное: «Как олень устремляется к текущим ручьям, так истощает душу мою для Тебя, Боже.Моя душа жаждет Бога, Бога живого. Когда я приду и предстану перед Богом? »

Или еще Давид в Псалме 27: 4 сказал: «Одно я просил у Господа, чего буду искать: чтобы жить в доме Господнем во все дни моей жизни, чтобы созерцать красоту мира. Господа и вопрошать в Его храме ». Красота Господа — это не физическая красота. В этом красота его атрибутов. В этом красота креста. В этом красота того, что он сделал для нас во Христе. И псалмопевец сказал: я просто хочу созерцать красоту Господа; Я хочу общаться с Богом.Вот что такое сфокусированное время. Все эти отрывки из Священного Писания говорят о сильном желании личного общения с Богом.

Теперь полезно иметь план, но план должен направлять вас к самому Богу. Проводим ли мы время с Богом или просто читаем главу в Библии? Проведение времени с Богом, безусловно, включает чтение главы, трех стихов, трех глав или чего-то еще. Но цель этого — встретиться с Богом, чтобы Бог говорил с нами и отвечал Ему.Открывая Библию каждый день, я спрашиваю: «Господь, могу ли я сегодня провести с тобой время. Вы могли бы говорить со мной из своего Слова? Не могли бы вы поддержать меня? Ты бы меня научил? Вы бы упрекнули меня, если мне это нужно? Господи, что бы ты ни увидел в том, что мне нужно сегодня, я приехал, чтобы провести с тобой время ». Затем, когда я начинаю читать отрывок, я отвечаю Богу за то, что читаю. Я молюсь ему обо всем, что уместно в этом отрывке.

Если вы прочитаете Псалмы, вы заметите, что в большинстве из них псалмопевец либо обращается к Богу, либо говорит о Боге.Но обычно он обращается к Богу. Иногда он радуется, а иногда оплакивает. Он, например, говорит: «О Боже, почему ты прячешь от меня свое лицо?» (сравните с Псалом 88: 4). Он взаимодействует с Богом. Это то, что мы хотим делать. И поскольку мы ежедневно стремимся к этому личному общению с Богом, Бог даст нам это, так сказать, навигационное исправление, и он покажет нам, какие корректировки курса нам нужно внести в нашу жизнь, чтобы мы не сбились с курса. И поэтому, если мы с вами собираемся претерпеть до конца, мы должны сделать это практикой — дисциплиной, если хотите, — иметь это сфокусированное ежедневное общение с Богом.

«Проводим ли мы время с Богом или просто читаем главу Библии?»

В 1988 году моя первая жена умерла от рака после продолжительной болезни. Однажды утром, когда я боролся с реальностью ее приближающейся смерти, мне пришло в голову: «Псалом 116: 15:« Драгоценна пред очами Господа смерть святых Его »». С этим пришло осознание того, что Бог Сам был заинтересован в том, что происходило с моей женой. Для меня я потеряю свою возлюбленную, но для Бога это будет возвращение домой одного из его детей.

Я подумал о том времени, когда наш пятнадцатилетний сын отправился на одиннадцатинедельную летнюю миссионерскую программу, и о том, как мы с нетерпением ждали его возвращения домой. Я понял, что каким бы невероятным это ни казалось, Бог с нетерпением ждет возвращения своих детей на родину. И тут вспомнился отрывок из Псалма 16:11: «В твоем присутствии полнота радости; по правую руку от тебя — удовольствия во веки веков ». Когда я молился над этим отрывком из Священного Писания, я понял, что очень скоро Элеонора испытает невероятную радость фактического пребывания в самом присутствии Бога.

Продолжая молиться Богу в ответ, я сказал что-то вроде: «Отец, ты обретешь одного из своих детей, вернувшись домой, и Элеонора будет вечно находиться в твоем присутствии, но как насчет меня?» Вскоре на ум пришли слова из 1 Фессалоникийцам 4:13 в переводе короля Иакова: «Не печальтесь, как и другие, у которых нет надежды».

С этой уверенностью от Бога и Его Слова я смог эмоционально освободить ее. Через две недели она умерла. После ее смерти я горевал, но не как человек, у которого нет надежды.Тем временем меня утешила уверенность в том, что Бог радостно приветствовал одного из своих детей дома и что она всегда наслаждается его присутствием.

Я никогда не испытывал различных стадий горя, которые переживают многие люди после смерти любимого человека. Я никогда не злился на Бога и не испытывал депрессивных дней. Примерно через неделю я смог вернуться к своим обычным обязанностям на работе. Все это потому, что за много лет до этого я установил практику ежедневного личного общения с Богом.

Я должен предостеречь от возможности стать законником в отношении нашего времени общения с Богом. То есть мы не зарабатываем благословения от Бога, потому что у нас есть это время, и мы не теряем Его благословение в тот день, когда мы его упускаем. Бог не благословляет , потому что мы проводим с ним время, но он часто благословляет – в то время, как он это делал, когда моя жена приближалась к смерти.

Мы также не должны ожидать, что Бог всегда будет говорить с нами через Свое Слово в такой драматической форме, как я испытал в тот день.Как и в случае корректировки навигационного курса на борту корабля, духовные корректировки курса Бога в нашей жизни обычно являются постепенными и не особенно драматичными. Но они необходимы.

Ежедневное присвоение Евангелия

Второе важное условие — это ежедневное усвоение Евангелия. Я поставил личное общение с Богом на первое место, чтобы подчеркнуть его приоритет, потому что это абсолютная основа. Но на практике я ставлю на первое место ежедневное усвоение Евангелия. То есть я начинаю свое общение с Богом с изучения и принятия Евангелия.Поскольку Евангелие предназначено только для грешников, я прихожу ко Христу как все еще практикующий грешник. На самом деле, я обычно использую слова того сборщика налогов в храме, когда он восклицает: «Боже, помилуй меня, грешника» (Луки 18:13). Бог проявил милосердие, и я быстро признаю Его милость в своей жизни, но я говорю ему, что прихожу в образе того сборщика налогов. «Мне нужна твоя милость. Я все еще практикующий грешник. Даже самые лучшие мои дела греховны в твоих глазах, а я — объект твоей милости и твоей благодати.”

Важно, чтобы мы пришли, прежде всего, усвоив Евангелие, потому что через Христа мы имеем доступ к Богу Отцу. Павел говорит в Ефесянам 2:18: «Ибо через него мы [иудеи и язычники] имеем доступ в одном Духе к Отцу». Мы не можем прийти напрямую к Богу. Мы всегда должны проходить через кровь Господа Иисуса Христа. Но Бог не только позволяет нам прийти ; он приглашает нас приехать. Автор Послания к Евреям говорит: «Итак, братья, поскольку мы уверены, что сможем войти в святые места кровью Иисуса, новым и живым путем, который Он открыл для нас через завесу, то есть через Свою плоть, и поскольку у нас есть великий священник над домом Божьим, давайте приближаться с искренним сердцем в полной уверенности в вере »(Евреям 10: 19–22).И поэтому, когда мы усваиваем Евангелие, это дает нам уверенность войти в самое присутствие Бога, чтобы иметь общение с Ним. Поэтому нам нужно учиться жить по Евангелию каждый день нашей жизни.

В первые годы моей христианской жизни и даже в раннем служении я рассматривал Евангелие как весть для неверующих. Теперь, когда я стал христианином, я лично больше не нуждался в Евангелии, кроме как в послании, которым можно было бы поделиться с неверующими. Но много лет назад я на собственном горьком опыте убедился, что мне нужно Евангелие каждый день своей жизни.

В то время я служил за границей, я был одинок и одинок. Вдобавок я боролся с некоторыми проблемами в межличностных отношениях. Каждый понедельник вечером я проводил изучение Библии на базе американских ВВС примерно в часе езды от того места, где я жил. И каждый понедельник вечером, когда я ехал домой, сатана нападал на меня с обвинениями в моем грехе. От отчаяния я начал прибегать к Евангелию. Используя выражение, которое я узнал много лет спустя, я начал «проповедовать Евангелие самому себе». Впоследствии я узнал, что продолжал нуждаться в Евангелии каждый день своей жизни.Вот почему я называю эту практику одним из четырех основных элементов.

Обратите внимание на слова Павла в Галатам 2:20. Апостол пишет: «Я сораспялся Христу. Уже не я живу, а живет во мне Христос. И ту жизнь, которую я сейчас живу во плоти, я живу верой в Сына Божьего, который возлюбил меня и отдал Себя за меня ». Контекст этого стиха является предметом оправдания. В стихах 15–17 Павел четыре раза говорит о нашем оправдании. Он говорит, что мы оправдываемся не делами закона, а верой в Иисуса Христа, и повторяет эту мысль.А затем в стихе 21 он говорит: «Я не отменяю благодати Божьей, ибо, если бы оправдание было через закон, то Христос умер напрасно».

Очевидно, что во всем этом отрывке, стихи 15–21, он говорит об оправдании. Позже он доберется до освящения, но не в этом контексте. Причина, по которой я подчеркиваю это, заключается в том, что я хочу привлечь ваше внимание, в частности, к последнему предложению стиха 20. «И жизнь, которую я сейчас живу во плоти, я живу верой в Сына Божьего, Который возлюбил меня и дал сам для меня.Помните, что в контексте Павел говорит об оправдании, а не об освящении.

Теперь возникает очевидная проблема или вопрос. То есть мы знаем, что оправдание — это событие прошлого в определенный момент времени. В то время, когда вы поверили Христу, вы были объявлены Богом праведными именно в этот момент. Вы были оправданы. Вот почему Павел в Послании к Римлянам 5: 1 может говорить об оправдании в прошедшем времени, когда говорит: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа.И все же здесь, в этом отрывке, он говорит об этом в настоящем времени. «Жизнь, которую я , теперь живу во плоти», сегодня. Жизнь, которой я живу сегодня: «Я живу верой в Сына Божьего, который возлюбил меня и отдал Себя за меня». Итак, если оправдание — это событие определенного времени, которое произошло в нашем прошлом, почему Павел говорит о нем в настоящем времени? Жизнь, которой я сейчас живу сегодня, я живу верой в Сына Божьего.

Ответ на этот вопрос — одна из самых важных истин, которые мы можем узнать о Евангелии.Для апостола Павла оправдание было не только прошлым событием ; это также была настоящая реальность . Это то, чего не хватает многим христианам. Они могут оглянуться назад в тот день, когда они доверились Христу. И если вы будете настаивать на этом, они скажут: «Да, в то время я был оправдан». Но сегодня они стремятся прожить свою жизнь так, как будто это зависит от них. По их мнению, они вернулись к отношениям с Богом. И поэтому я думаю, что если бы у меня было тихое время, и если бы у меня не было никаких похотливых мыслей и подобных вещей, то я ожидаю, что Бог благословит меня сегодня.Мы хотим платить по-своему. Мы хотим заслужить Божьи благословения.

Апостол Павел этого не делал. Павел выглянул за пределы себя и увидел себя облеченным в праведность Христа. Он увидел себя объявленным праведником. Мы говорим человеку, который доверяет Христу: «Ты оправдался. Вас объявили праведником. Ваши грехи прощены. Сегодня вы стоите перед Богом, облеченные в праведность Иисуса Христа ». И тогда мы можем указать на вечность и сказать: «Когда вы пойдете, чтобы быть с Господом вовеки, вы все равно будете стоять облеченные в праведность Иисуса Христа.«Даже если мы оставим нашу греховную природу позади, даже если мы будем праведными людьми, став совершенными, как говорит автор Послания к Евреям (Евреям 12:23), мы будем вечно стоять в праведности Христа. Это никогда не меняется.

Но что насчет времени нашего обращения до того времени, когда мы пойдем к Господу? Для большинства христиан это отношения производительности. Вот почему нам нужно ежедневно усваивать Евангелие, потому что наша природа — стремиться к отношениям, основанным на исполнении.Возвращаясь к тем временам пересечения Тихого океана и получения этих навигационных позиций дважды в день, если бы мы не получали их, мы бы медленно сбились с курса. И если вы не будете ежедневно усваивать Евангелие, вы будете скатываться к отношениям с Богом, основанным на действии.

И когда вы это сделаете, вы повернете себя в одном из двух направлений. Если у вас есть очень поверхностный взгляд на грех в своей жизни — то есть, если вы думаете о грехе с точки зрения больших грубых грехов, которые совершает общество за пределами нас, — тогда вы будете склонны к религиозной гордости, потому что вы не делаете этих вещей. .Но если вы сознательны и видите некоторые из этих «респектабельных» грехов, такие как сплетни и гордость, ревность и зависть, критический дух и тому подобное, если вы видите их в своей жизни, и вы их видите. не живите по Евангелию, это может привести вас в отчаяние. И очень часто люди из этой второй категории просто расслабляются, потому что не могут справиться с напряжением. Они не могут справиться с разницей между тем, кем, по их мнению, должны быть, и тем, кем они честно себя считают.И то, что разрешает это напряжение, — это Евангелие, которое напоминает нам, что наши грехи прощены и что мы облечены в праведность Иисуса Христа.

В то же время то, что удерживает нас от духовной гордости, — это Евангелие, потому что Евангелие опять же только для грешников. Но все мы грешники, по-прежнему практикующие грешники, даже несмотря на то, что мы избавлены от вины и владычества греха. Да, это правда. А нас теперь называют святых , разлученных. Но мы по-прежнему грешим в мыслях, словах, делах и, прежде всего, в мотивах, потому что мы часто поступаем правильно по неправильной или смешанной причине.Мы хотим угодить Богу, но при этом хотим хорошо выглядеть. Итак, мы приходим к Господу и говорим: «Господь, я все еще практикующий грешник, но я смотрю на Иисуса Христа, на его пролитую кровь и на его совершенное послушание, на его праведную жизнь, которая была мне приписана. И я вижу себя стоящим перед вами, облеченный в Его праведность ».

Это заставит вас встать с постели утром. Это вызовет у вас восторг от христианской жизни, когда вы будете ежедневно видеть себя одетыми в Его праведность.И это будет удерживать вас от любви к миру. Нельзя любить Евангелие и мир одновременно. Так что ежедневное усвоение Евангелия не даст вам сбиться с курса.

Около ста лет назад великий богослов по имени Б. Б. Варфилд, который был профессором Принстонской теологической семинарии, написал следующие слова: «Нет ничего в нас или сделанном нами на любой стадии нашего земного развития, из-за чего мы угодны Богу ». Варфилд говорит, что из того, что мы делаем в себе, нет ничего, что могло бы сделать нас приемлемыми для Бога.Он продолжает: «Нас всегда нужно принимать ради Христа, иначе мы никогда не сможем быть приняты вообще».

Затем он продолжает, и это важно: «Это не верно для нас, только когда мы верим. Это так же верно после того, как мы поверили. Это будет правдой, пока мы живем. Наша нужда во Христе не прекращается с нашей верой; при этом природа наших отношений с Ним или с Богом через Него никогда не меняется, какими бы ни были наши достижения в христианской благодати или наши достижения в христианском поведении »(Warfield, The Works of Benjamin B.Варфилд , [Бейкер, 1931; перепечатка 1991], 7: 113). Он говорит, что не имеет значения, насколько мы освящены. Неважно, насколько мы растем в христианской жизни. Он говорит, что мы всегда можем отдыхать только на крови и праведности Христа.

Один из грехов, с которым я часто борюсь, — это грех беспокойства; не беспокойство в целом, а беспокойство по поводу задержанного багажа во время авиаперелетов. У меня было так много неудач, когда мой багаж не прилетел со мной тем же рейсом, что я больше не предполагаю, что моя сумка прибудет вместе со мной.Каждый раз, когда я иду в зону выдачи багажа, я должен молиться против греха беспокойства.

Несколько лет назад, после двух по-настоящему неудачных переживаний, я сказал жене: «Должен признаться, что я просто тревожный человек». На следующее утро, проводя время с Богом, я читал Евангелие от Матфея 8. Часть этой главы представляет собой рассказ об Иисусе и учениках, попавших в сильный шторм на Галилейском море. В стихе 24 текст говорит, что поднялась сильная буря, «так что лодка затоплялась волнами; но он [то есть Иисус] спал .«Я был арестован заявлением о том, что Иисус спал посреди этой бушующей бури, в то время как ученики были в ужасе.

Обоснование — это не просто прошлое событие, но настоящая реальность.

Когда я размышлял над этой сценой, мне пришла в голову мысль: Иисус спал в лодке для меня . Под этим я подразумеваю, что все, что Иисус сделал как в своей безгрешной жизни, так и в несущей грех смерти, он делал как наш представитель и заместитель. Его безупречное послушание, а также его смерть были за нас.В отличие от моего греха беспокойства из-за пропавшего багажа, Иисус никогда не беспокоился. В гораздо более отчаянных обстоятельствах, чем я, он полностью доверял своему Небесному Отцу. И я получаю за это кредит. Своей смертью он заплатил за грех и вину за мою тревогу. И своим безупречным доверием он облек меня своей праведностью.

Итак, я оставил свое время с Богом в то утро, не чувствуя себя виноватым из-за моей постоянной борьбы с тревогой, но чувствуя ободрение, потому что я знал, что мой грех прощен, и вместо этого мне приписывали совершенное послушание (в данном случае совершенное доверие) Иисуса .Итак, я пошел в свой день не только воодушевленным, но и твердо решив, что по его милости я буду бороться со своим беспокойством.

Вот что значит жить по Евангелию. Вот почему нам нужно принимать Евангелие каждый день своей жизни, потому что Бог принимает нас только ради Христа. Бог видит нас, облеченных в праведность Христа, и Он хочет, чтобы мы видели себя облеченными в праведность Христа, чтобы мы пришли к Нему на этом основании и постарались установить с ним связь через заслуги Господа Иисуса Христа, а не через наши собственные работы.

Все мы в своей греховной природе склонны скатываться к отношениям с Богом, основанным на делах. И хотя я проповедовал такое послание в течение многих лет, я могу честно сказать вам, что вернуться в этом направлении так легко из-за нашей греховной человеческой природы. Это наша греховная природа, которая думает, что мы должны каким-то образом заслужить благосклонность Бога собственным тяжелым трудом или собственной верностью. Теперь мы хотим быть верными, мы хотим много работать, но не для того, чтобы заслужить одобрение Бога, а потому, что мы имеем одобрение Бога.Итак, ежедневное усвоение Евангелия необходимо для того, чтобы претерпеть до конца.

Ежедневное обязательство перед Богом как живая жертва

Третье важное условие — это ежедневное посвящение Богу в качестве живой жертвы. И для этого я обращаю ваше внимание на Послание к Римлянам 12: 1: «Итак, прошу вас, братья, милосердием Божиим представить ваши тела как живую жертву, святую и угодную Богу, что является вашим духовным поклонением». Если мы ежедневно размышляем о Евангелии и о том, что Бог сделал для нас во Христе, это должно побуждать нас представлять себя как ежедневные живые жертвы.

При использовании слова жертва Павел явно опирался на ветхозаветную систему жертвоприношений. Эти жертвы изложены для нас в книге Левит, и все они вместе изображают одну великую жертву Господа Иисуса Христа. Независимо от того, имел ли Павел в виду конкретную жертву или нет, одна из них, я думаю, лучше всего помогает нам понять, что Павел говорит, когда говорит, что наши тела должны быть живыми жертвами. Это всесожжение. Я думаю, что всесожжение помогает нам понять, что говорит Павел, потому что во всесожжении были две особенности.

Во-первых, из всех жертвоприношений животных всесожжение было единственным, в котором все животное было сожжено на жертвеннике. В других случаях на жертвеннике сжигались только определенные части, а остальные части были зарезервированы для священников или даже в одном случае для приносящего жертву и его семьи. Но со всесожжением все животное было сожжено на жертвеннике. И по этой причине это называлось всесожжение. И это означало не только искупление греха, но и посвящение приносящего Богу жертву.

Также дежурные священники должны были приносить всесожжение дважды в день, утром и вечером, чтобы огонь не угас на жертвеннике (сравните с Левит 6: 8–13). Другими словами, на жертвеннике всегда приносили всесожжение. По этой причине это называется постоянным всесожжением. Итак, было два описательных термина — всесожжение целиком и всесожжение постоянное. И я думаю, что вы легко можете увидеть приложение, которое можно извлечь из этого.

Прежде всего, все всесожжение означало бы, что мы должны освятить всего нашего существа , не только себя, но и все, что у нас есть. Все в нас мы должны освятить, посвятить Богу, принести Ему в жертву. Затем слово постоянно (Левит 6:13; Евреям 10: 1) говорит нам, что это должно повторяться постоянно. Так же, как у нас есть склонность возвращаться к отношениям с Богом, основанным на делах, у нас есть тенденция хотеть вернуть то, что мы посвятили Богу.

Часто в момент высоких духовных эмоций мы можем искренне и честно сказать: «Господь, я отдаю все свое существо, свое тело, свой разум, свое служение, мои деньги, все, что есть во мне, Господь, я посвящаю все это Тебе. ” А потом мы выходим, и через несколько недель мы сталкиваемся с какой-то проблемой, и мы склонны отступать, и мы понимаем, что мы не так посвящены, как мы думали. Ежедневное обновление этого посвящения помогает нам воздерживаться от этого.

Второе значащее слово в Послании к Римлянам 12: 1 — это слово , обозначающее .Павел говорит: « представьте ваших тела в жертву живую». В некоторых переводах используется другое слово, но какое бы слово ни использовалось, идея состоит в том, чтобы отдать или предоставить в распоряжение другого.

Несколько лет назад, когда наши сын и невестка ждали своего первого ребенка, у них в качестве единственного средства передвижения был пикап. Мы с женой поняли, что в этот пикап нельзя поставить детское кресло. И хотя он инженер, наш сын преподавал на полставки в качестве лектора в местном университете, чтобы иметь больше времени для служения среди многочисленного мусульманского населения в этом районе.Мы знали, что они не могут позволить себе купить еще одну машину, поэтому решили отдать им одну из наших двух машин. Мы поехали на этой машине в их город и забрали титул с собой. Когда мы приехали, мы передали титул нашему сыну и невестке. На тот момент машина легально стала их. Мы им подарили.

Но мы не только легально передали титул, мы передали его и эмоционально. То есть, как только мы передали им право собственности, в нашем сознании это была их машина, которую они могли делать, как им заблагорассудится.Мы знали, что через год или около того они уедут из США, чтобы служить за границей. Мы знали, что в то время они продадут машину и потратят выручку как часть денег на проезд. И нам никогда не приходило в голову думать, что Когда они продадут эту машину, мы получим деньги, потому что, в конце концов, это была наша машина . Когда мы подписали этот титул, мы не только совершили юридическую сделку, но и совершили эмоциональную сделку.

Теперь перенесемся на несколько лет вперед, и они возвращались домой в отпуск на три месяца.Мы с Джейн снова поняли, что им понадобится машина, пока они были здесь. Мы заменили машину, которую мы им ранее дали, так что снова у нас было две машины. И мы решили, что одолжим им одну из наших машин. Так получилось, что мою машину взяли в аренду. В течение этих трех месяцев у меня были смешанные эмоции. С одной стороны, я был счастлив, что мы смогли предоставить им нужную машину. С другой стороны, я скучал по своей машине, потому что мне всегда приходилось договариваться с Джейн, чтобы использовать ее.

Так вот, Бог не просил нас временно одолжить себя Ему.Он просил нас представить себя ему как живые жертвы, которыми он может пользоваться по своему усмотрению. Дело в том, что объективно это уже произошло. Апостол Павел говорит нам в 1 Коринфянам 6: 19–20: «Вы не свои, ибо вы куплены дорогою ценою». Павел хочет, чтобы мы утверждали в наших сердцах и эмоциях то, что истинно на самом деле, но он подходит к этому как призыв. Он не говорит: «Это ваш долг». Он не говорит: «Ты не свой; у тебя нет выбора ». Он говорит: «Я обращаюсь к вам.. . милостью Божьей ».

Мы видим нечто подобное в коротком письме Павла Филимону. Напомним, что у Филимона был раб по имени Онисим. В какой-то момент до этого письма Онисим покинул Филимона и, вероятно, украл у него в процессе. Он проделал свой путь из современной Турции через Грецию в Италию, и там он встретил Павла в Риме во время первого тюремного заключения Павла. Там Павел привел его ко Христу и наставил его. Но Пол понял, что проблема.Онисиму нужно было исправить отношения с Филимоном. Павел отправил Онисима обратно к Филимону, но он отправил с ним это письмо.

Целью письма было попросить Филимона принять Онисима, простить его за то, что он сбежал и, вероятно, тоже украл, и не только простить его, но теперь принять его как брата. Это довольно сложный вопрос, поэтому Павел подходит к этому следующим образом: «Соответственно, хотя я достаточно смел во Христе, чтобы повелевать вам делать то, что требуется, но ради любви я предпочитаю взывать к вам» (Филимон 8 –9).

Павел мог бы сказать: «Филимон, у тебя действительно нет выбора. Ваш христианский долг — простить и принять Онисима ». Но Павел не подходил к Филимону таким образом. Вместо этого он взывал «ради любви». Он хотел, чтобы Филимон захотел сделать то, что было его долгом. Он не хотел принуждать Филимона. И поэтому он призвал Филимона делать ради любви то, что он должен делать в послушании повелению Бога.

Таким же образом апостол Павел обращается к нам. Он говорит: «Я обращаюсь к вам.. . милостью божьей.

Хотите знать, как выглядит милость Божья? Прочтите первые пять стихов 2-го послания к Ефесянам. Мы были мертвы в преступлениях и грехах. Мы были абсолютно беспомощны. Мы были не просто больны — мы были мертвы. Мы были рабами мира, сатаны и страстей нашей плоти. И мы по своей природе были объектами гнева Божьего. Это было нашим условием. Вот почему нам нужна была милость. И затем Павел говорит: «Но Бог, будучи богат милосердием за великую любовь, которой Он возлюбил нас.. . сделал нас живыми вместе со Христом ». Это милосердие.

Считаете ли вы себя сегодня объектом милосердия Бога? Вы понимаете, что без его милости вас ждет вечное проклятие? Вот почему Пол говорит: «Я обращаюсь к вам. . . милостью Божьей ».

Представление наших тел как живых жертв — это не то, что мы отмечаем и говорим: «Ну, я сделал это; это мой долг ». Это должен быть спонтанный ответ на наше присвоение Евангелия. Речь идет о общении с Богом.Мы говорим об объятиях его любви, его милосердия и его благодати. И мы видим это в Евангелии. Апостол Иоанн сказал, что Бог явил нам Свою любовь, послав Своего Сына умилостивить наши грехи (1 Иоанна 4:10), то есть истощить гнев Божий, который мы с вами должны были испытать. Ежедневно усваивая Евангелие, мы греемся в Его любви, и искреннее купание в Его любви приведет нас к тому, чтобы представить наши тела как живые жертвы. Но это нужно обновлять ежедневно. Сегодня мы не можем жить по вчерашнему обязательству.

Способ представления наших тел как живых жертв будет индивидуальным для каждого из нас. Для некоторых это может означать снижение уровня жизни, чтобы иметь возможность больше отдавать работе Царства Божьего. Для нашего сына это означало пойти на низкооплачиваемую работу, чтобы у него было больше времени для служения. Для меня в настоящее время это означает желание постоянно отдавать себя служению, которое дал мне Бог.

На момент написания этой статьи осталось всего пара недель до моего семидесяти восьмого дня рождения.За последние десять лет я пролетел более миллиона миль, отправил более тысячи сообщений, написал несколько книг и несколько статей для христианских журналов. Признаюсь, я часто устаю от непрерывных путешествий, частых сроков написания и постоянной подготовки сообщений, и иногда я начинаю жалеть себя.

Мы никогда не перерастем вашу отчаянную нужду во Христе.

Как мне продолжить? Как мне не жалеть себя? Каждый день, присваивая себе Евангелие, я говорю Богу: «Я твой слуга.Благодаря вашей милости ко мне и вашей милости, действующей во мне, я снова представляю свое тело как живую жертву. Если это означает постоянные путешествия и постоянную нехватку времени, я принимаю это от вас и благодарю вас за привилегию быть в вашем служении ».

На самом деле стих моей жизни — это Ефесянам 3: 8: «Мне, хотя я наименьший из всех святых, эта благодать была дана проповедовать язычникам неисследимые богатства Христа». Я не только получатель благодати Евангелия; Я также имею честь учить этому других.Итак, благодаря тому, что я присвоил себе Евангелие, моя «живая жертва» стала привилегией. Я постоянно трепещу, что Бог дал мне привилегию научить многих христиан тому, что Евангелие предназначено не только для неверующих, но и для того, чтобы они жили каждый день.

Твердая вера в суверенитет и любовь к Богу

Четвертое существенное условие — это твердая вера в суверенитет и любовь Бога. В этом важном слове нет ежедневного употребления, но его нужно практиковать постоянно.Много лет назад М. Скотт Пек написал книгу ( The Road Less Traveled ), которая начиналась с предложения из трех слов: «Жизнь трудна». Большинство людей согласятся с этим. Если вы прожили очень долго, вы понимаете, что жизнь трудна, или, по крайней мере, она часто бывает трудной, а иногда даже болезненной. И со временем вы испытаете и трудности, и боль.

Итак, если вы хотите претерпеть до конца, если вы хотите твердо стоять перед лицом жизненных трудностей и боли, тогда вы должны иметь твердую веру в суверенитет и любовь Бога.Вы должны не только верить, что Бог контролирует каждое событие в своей вселенной и особенно каждое событие в вашей собственной жизни, но и что Бог, осуществляя этот контроль, делает это из своей бесконечной любви к вам.

Многие отрывки показывают нам суверенитет и любовь Бога, но я выбрал Lamentations 3: 37–38. «Кто сказал, и это сбылось, если не повелел Господь? Разве не из уст Всевышнего исходят добро и зло? » Я выбрал именно этот отрывок, потому что стих 37 («Кто сказал и сбылось, если не повелел Господь?») Подтверждает верховную власть Бога над действиями других людей.

Так много боли вызвано греховными действиями других людей. И если вы не верите, что Бог суверенен и контролирует эти действия, у вас будет искушение озлобиться. А если вы ожесточитесь, вы начнете отворачиваться от Бога и не будете стоять твердо. Вы не вытерпите, если позволите греховным действиям других людей вызвать у вас горечь. И один из способов удержаться от озлобления — это осознать, что Бог суверенно контролирует даже греховные действия других людей.

Джозеф является классической иллюстрацией этого. Трижды в Бытие 45 (особенно в стихах 5–8), после того как Иосиф открылся своим братьям, он сказал им, что все это время все контролировал Бог. Например: «Не ты послал меня сюда, но Бог» (стих 8). А затем в Бытие 50:20 он говорит: «Ты имел в виду зло против меня, а Бог предназначил это во благо». Иосиф верил в верховную власть Бога даже в греховных действиях своих братьев.

Одно время я пережил сокрушительное и унизительное разочарование в моей рабочей ситуации.Конечно, это произошло не из-за греховных действий других людей, а из-за их бездумных и безразличных действий. Это действие произошло в четверг днем, и я должен был выступить на конференции в выходные дни, начинающейся в пятницу вечером. Как я мог оправиться от боли и унижения, чтобы иметь возможность говорить в пятницу вечером?

В пятницу утром я проснулся со словами Иова в голове: «Господь дал, а Господь взял» (Иов 1:21). В то утро, когда я был с Богом, я мог сказать: «Господь, в прошлом ты давал, но теперь ты забрал все это.Я принимаю это как от тебя ». Мои бурные эмоции улеглись, и я смогла выступить на конференции, как ни в чем не бывало. И я никогда не был ожесточен по отношению к другим людям. Это произошло потому, что я верил в суверенный контроль Бога над их действиями.

Во-вторых, Плач 3:38 говорит нам: «Разве не из уст Всевышнего исходят добро и зло?» То есть Бог полностью контролирует трудности и боль так же, как Он контролирует то, что мы считаем хорошим, благословением этой жизни.Теперь мы должны благодарить Бога за хорошее в жизни. Мы должны быть благодарными людьми. Но как насчет плохих вещей, вещей, которые мы не хотели бы иметь в своей жизни?

Павел говорит нам в 1 Фессалоникийцам 5:18 «благодарить во всех обстоятельствах», а затем добавляет: «Ибо такова воля Божья во Христе Иисусе для вас». Другими словами, это моральная воля Бога — благодарить нас при любых обстоятельствах. В 4: 3 он сказал: «Это воля Божья. . . что вы воздерживаетесь от сексуальной безнравственности.Очевидно, это говорит о нравственной воле Бога. И Павел использует ту же самую фразеологию в 5:18, где он говорит: «Ибо это воля Божья во Христе Иисусе для вас». Бог нравственная воля — благодарить нас при любых обстоятельствах.

Как мы это делаем? Мы делаем это верой. Мы не просто стиснем зубы и говорим: «Господи, я не чувствую благодарности, но ты сказал поблагодарить, поэтому я собираюсь поблагодарить тебя, даже если я не чувствую благодарности». Это не спасибо. Мы делаем это верой. Мы делаем это, полагаясь на обещания Бога.Мы делаем это по вере в слова Бога через Павла в Послании к Римлянам 8: 28–29, где он говорит: «Бог заставляет все работать вместе во благо для тех, кто любит Его».

И затем он определяет добро в стихе 29 как соответствие подобию Господа Иисуса Христа. Это то, к чему стремится Бог. Он хочет уподобить нас подобию Христа; поэтому он приносит или допускает эти различные обстоятельства, обстоятельства, которые мы сами бы не выбрали. Он вносит их в нашу жизнь, потому что хочет использовать эти обстоятельства по-своему, чтобы все больше и больше подчинять нас подобию Христа.Итак, верой мы можем сказать: «Господь, я не знаю, какую конкретную цель ты преследуешь в этой трудности или этой боли, в этом испытании. Но ты сказал, что будешь использовать это, чтобы все больше и больше сообразовывать меня с Иисусом Христом, и за это я тебе благодарен ». Итак, мы благодарим верой.

Мы также делаем это по вере в обещание, что он никогда не оставит нас и не оставит нас. Автор Послания к Евреям цитирует Ветхий Завет, когда говорит: «Ибо он сказал:« Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя »» (13: 5). Это слово никогда не является абсолютным словом.Это не означает иногда или большую часть времени; это значит никогда. Вы можете рассчитывать на это. Бог, который не может лгать, сказал: «Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя. Я могу позволить или поставить вас в эту очень трудную и болезненную ситуацию, но я не оставлю вас ». Затем мы можем заглянуть вперед к Посланию к Римлянам 8: 38–39, отрывку, который мы можем резюмировать так, чтобы сказать, что Бог сказал, что ничто во всем творении не сможет отделить нас от Его любви во Христе Иисусе.

Возможно, когда-нибудь в вашей жизни что-то полностью развалится, и вы почувствуете, что у вас ничего не осталось.Позвольте мне сказать вам, есть две вещи, которые Бог никогда не отнимет. Бог никогда не заберет Евангелие . В самые трудные дни своей жизни вы все еще стоите перед Богом, облеченные в праведность Христа. Ваши грехи прощены. Прощаются даже ваши сомнения, потому что Христос полностью доверился Отцу в вашем имени.

И, во-вторых, Бог никогда не отменит своих обещаний . Эти две гарантии останутся, даже если все остальное будет снято. Если вас довели до того, что вы стали похожи на Иова, вы можете рассчитывать на это.Вы стоите перед Богом, облеченные в праведность Христа. Он никогда, никогда не отнимет у вас Евангелие. И у вас всегда будет его обещание: «Я никогда не оставлю вас; никогда не покину тебя.

Заключение: стойкость, а не просто стойкость до конца

Это четыре основных элемента. Я уверен, что есть и другие важные соображения, но я считаю, что они являются фундаментальными. И поэтому я бы рекомендовал их вам:

• ежедневное время сосредоточенного общения с Богом,
• ежедневное распространение Евангелия,
• ежедневно представляя себя живой жертвой, а
• постоянная твердая вера в суверенитет и добродетель Бог.

Тогда, наконец, я хочу добавить еще одно слово для нашего рассмотрения по поводу того, чтобы стоять твердо или претерпевать до конца. Это слово настойчивость . Слово настойчивость очень похоже по значению на слово выносливость , и часто мы приравниваем их. Но может быть небольшая разница. Слово терпеть означает стоять твердо, и это тема этой книги. Мы должны стоять твердо. Мы не должны увлекаться всеми богословскими учениями.Мы не должны переходить к тому, тому и другому. Мы должны стоять твердо. Но нам нужно больше, чем просто стоять. Нам нужно двигаться вперед.

Когда Павел говорит: «Я кончил забег» (2 Тимофею 4: 7), очевидно, он имел в виду движение. А настойчивость означает идти вперед, несмотря на препятствия. Поэтому, когда Павел говорит: «Я закончил гонку,» в основном он говорил: «Я выстоял.» Нам действительно нужно стоять твердо, и Писание снова и снова призывает нас стоять твердо. Но помните, это больше, чем просто стоять на месте.Если мы поняли эту идею, мы упустили суть. Мы должны двигаться вперед. Мы должны упорствовать. Мы должны быть похожи на Павла и сказать: «Я провел добрый бой, я закончил гонку, я сохранил веру». Да будем мы с вами как апостол Павел.

Отче наш, мы снова возвращаемся к осознанию того, что любой из нас может стать Димасом, и только по Вашей милости любой из нас будет твердо стоять на своем. Итак, Отец, мы признаем нашу полную зависимость от Вас. Мы выражаем Вам свою полную признательность за Вас.И мы благодарим вас за вашу милость. Но также, Отец, мы признаем свою ответственность и молимся о том, чтобы по Вашей милости мы выполнили свою ответственность, чтобы мы практиковали эти дисциплины, которые позволят нам стоять твердо и финишировать в гонке. Во имя Иисуса, аминь.

«10 секретов благоустройства» 18 июля

Хорошо финишировать… наверное, это то, чего все мы желаем. Никто не хочет падать ничком или опозорить имя Христа после того, как хорошо послужил Ему.И все же, если мы прочитаем историю народа Божьего, мы увидим множество людей, которые хорошо начинали, но не заканчивали.

Но мы также видим Петра, ученика, который трижды отрекся от Иисуса, раскаивающегося и в конечном итоге служащего Ему с такой верой, что он был готов умереть мученической смертью, согласно истории. И в сегодняшнем чтении мы видим небольшой проблеск жизни апостола Павла, когда он приближался к концу своей жизни и служения.

Что дает одному человеку радость от успешного завершения, в то время как другой терпит неудачу? Мы с тобой закончим хорошо? Узнайте, что может иметь значение.

Добро пожаловать в «Слово Божье день за днем». Надеюсь, ты будешь присоединяться к нам каждый день. Но даже если вы заглядываете туда только изредка, ежедневная преданность стоит сама по себе. И каждый раз, когда мы читаем Слово Божье, оно может повлиять на нашу жизнь.

2 Паралипоменон 32 и 33
Псалом 85,8-13
Притчи 21,12
Деяния 20,17-38

Вау! Какое прекрасное начало было у Езекии.Во вчерашнем чтении он положил конец идолопоклонству, восстановил священство, очистил храм, восстановил храмовое богослужение и возобновил торжественные праздники.

В сегодняшнем чтении, когда он столкнулся с врагом извне и понял, что ассирийский царь Сеннахирим замышляет захват Иудеи, он начал действовать. Он работал со своими руководителями и ободрял людей, напоминая им о верности Бога. Глава 32.7-8:

7 «Будь сильным и мужественным; не бойтесь и не тревожьтесь перед царем Ассирийским и перед всем народом, который с ним; ибо с нами больше, чем с ним.8 С ним мышца плотская; а с нами Господь Бог наш, чтобы помогать нам и сражаться в наших битвах ». И народ укрепился словами Езекии, царя Иудейского.

И когда опасность усилилась:

20 Теперь за этого царя Езекию и пророка Исайю, сына Амоса, молились и взывали к небу. 21 И послал Господь ангела, который поразил всех храбрых людей, вождей и военачальников в стане царя Ассирийского. Итак, он со стыдом вернулся на свою землю.И когда он вошел в храм своего бога, некоторые из его собственных отпрысков поразили его там мечом.

22 Так Господь спас Езекию и жителей Иерусалима от руки Сеннахирима, царя Ассирийского, и от руки всех других, и руководил ими со всех сторон.

Какая замечательная история о верности Бога в ответ на молитвы Езекии и его благочестивые поступки. Но, хотя у Езекии было отличное начало, он тоже не закончил.

25 Но Езекия не воздал по оказанной ему милости, потому что сердце его было приподнято; поэтому гнев навис на него, на Иудею и Иерусалим.

После многих лет наблюдения за верностью Бога Езекия начал думать, что дело в нем, его мудрости, его великих способностях, и его сердце было превознесено от гордости.

Но даже после всего этого, когда Езекия раскаялся, Бог был милостив:

26 И смирил себя Езекия от гордости сердца своего, он и жители Иерусалима, так что гнев Господень не пришел на них во дни Езекии.

Но это был, к сожалению, посредственный конец жизни, которая так хорошо начиналась.

Апостол Павел, однако, закончил хорошо, несмотря на свои великие достижения и несмотря на сильное сопротивление. Давайте посмотрим, в чем отличие от чтения Нового Завета.

Здесь, в главе 20, Павел прощается со своими возлюбленными друзьями в Ефесе. Он напоминает им об истинах, которым он их научил, предупреждает их остерегаться лжеучителей, рассказывает им о своем примере служения и говорит им, что он столкнется с опасностями и трудностями в будущем.

Но ничто из этого меня не трогает; и я не считаю свою жизнь дорогой для себя, чтобы завершить свой бег с радостью и служением, которое я получил от Господа Иисуса, чтобы свидетельствовать о Евангелии благодати Божьей (ст. 24).

После всего, через что он прошел, и зная, что он будет страдать за дело Христа, Павел выразил свое желание хорошо закончить! Какой контраст со многими ветхозаветными царями.

Итак, как Павел помог убедиться, что он хорошо закончил?

Посмотрите еще раз на то, что он сказал.Во-первых, «… ничто из этого меня не трогает». Другими словами, я не позволю тому, чего я достиг, наполнять меня гордостью.

Хорошая отделка требует правильного взгляда на себя. Павел видел свою жизнь и даже свою смерть как жертву Богу (Рим. 12.1). Он понял, что его жизнь не была его собственной, что он принадлежал Господу.

Если у нас есть надменное представление о себе и своей собственной значимости, мы не закончим хорошо.

«… и я не считаю свою жизнь дорогой…» — говорил Пол, — во мне нет ничего особенного.Он не спрашивал: «Почему я? Почему это происходит со мной, когда я так хорошо служил Богу? »

«… чтобы я завершил свой бег с радостью и служением, которое я получил от Господа Иисуса, чтобы свидетельствовать о Евангелии благодати Божьей». Павел понимал, что вечная награда услышать, как его Господь сказал: «Хорошо, добрый и верный раб», была гораздо важнее, чем похвала людей или купание в лучах его успеха.

Он знал, что хорошо закончить — значит иметь вечную перспективу.Пол считал свою смерть не концом, а «уходом».

Пол сделал еще одну вещь, чтобы хорошо закончить. В своем последнем письме своему зятю в вере Тимофею он сказал:

² Проповедуй слово! Будьте готовы к сезону и вне сезона . Убедите, упрекайте, увещевайте всем долготерпением и учением. ³ Ибо придет время, когда здравого учения не будут терпеть, но по собственному желанию, потому что у них чешутся уши, они будут собирать себе учителей; ⁴ , и они отвратят своих ушей от истины и обратятся к басням. ⁵ Но будьте бдительны во всем, переносите скорби, делайте дело евангелиста, выполняйте свое служение.

⁶ Ибо меня уже разливают в возношение, и время моего отъезда близко. ⁷ Я вел добрый бой, я закончил гонку, я сохранил веру. ⁸ Наконец, положен мне венец праведности, который Господь, Праведный Судья, даст мне в тот День, и не только мне, но и всем, любившим Его явление.(2 Тим. 4. 2-8).

Поль передавал факел своему юному протеже. Он мог быть в мире, зная, что он хорошо закончил, потому что он наставлял других, в данном случае Тимофея.

Один из наших бывших пасторов говорил: «Вы не исполняете свое служение, если не тренируете свою замену». Мы все призваны «обучать нашу замену», тех, кто будет нести Евангелие следующему поколению верующих (Матф.28.19-20; 2 Тим. 2.2).

Как родители, бабушки и дедушки мы должны задаться вопросом, добросовестно ли мы наставляем своих детей и внуков: читаем с ними Библию, учим их заучивать наизусть Священное Писание и запоминать его вместе с ними, верно являясь частью новозаветной церкви, в которой мы растем и растем. служить другим.

Это не значит использовать Библию как клуб или относиться к христианству как к чему-то, что вы делаете , а скорее как к чему-то, что вы — это . Это значит, что нужно жить впереди них не только тогда, когда это удобно, но и когда сложно.

Это также означает жить в соответствии с Титу 2.2-5: старшие женщины учат молодых женщин и зрелых мужчин Богу учат и наставляют молодых в вере. Это значит быть целеустремленным и прилагать усилия, даже несмотря на наши загруженные графики и сумасшедшие жизни.

В конце концов, Пол был заключен в тюрьму, был брошен и предан другими, и ему грозила казнь, но он имел мир, потому что он мог сказать: «Я провел хороший бой, я закончил гонку, я сохранил вера »(2 Тим.4.7).

Он хорошо закончил.

Наша жизнь иногда бывает сложной. Будут испытания и испытания, но Бог желает и позволяет каждому из нас хорошо закончить. Для этого мы должны:

1. Не дать гордости закрепиться. Помните, что все наши дары, каждый талант и каждая возможность служить и расти исходят от Него (Иак. 1.17).
2. Помните, что наша жизнь принадлежит Ему (Деяния 17.28; ПЗУ. 12.1).
3. Не поддавайтесь синдрому «почему я». Это вызывает сомнения и недовольство. Настоящий вопрос: «Почему не я?» (Лк. 9.23-24; Гал. 2.20; Евр. 12.7).
4. Оставайтесь обучаемыми (Прит. 9.8).
5. Оставайтесь на связи с Ним через регулярное употребление Его Слова (Пс. 119.11) и молитвы (1 Фес. 5.17).
6. Развивайте друзей, которые будут бросать нам вызов и с любовью противостоят нам, когда это необходимо (Притч. 27.6).
7. Примите отношения Бога с нами (Евр. 5.12-11).Отказ от них может привести к разочарованию и даже горечи (Евр. 12.15).
8. Сосредоточьтесь на любви к Богу и любви к другим (Мф. 22.36-39; Фил. 2.3-4).
9. Ученики других (Мф. 28.19-20; 2 Тим. 2.2).
10. Сохраняйте вечную перспективу (Мф. 25.21; Кол. 3.2).

Давайте помолимся, чтобы мы не просто служили Ему сейчас, но оставались верными до конца.

Господи, помоги мне хорошо закончить.Исследуй мое сердце и покажи мне, где я горжусь и эгоцентричен. Помогите мне распознать любую склонность полагаться на себя вместо того, чтобы доверять Тебе. Помоги мне набраться сил и энергии для ученичества тех, кого Ты поместил в мою жизнь. И помоги мне обрести вечную перспективу, чтобы я мог хорошо закончить. Во имя Иисуса я молю… аминь.

Когда мы молимся и стремимся быть верными, мы должны помнить, что мы можем быть верными не своими силами, но полагаясь на Бога, смиренно взывая к Нему и помня, как сильно мы нуждаемся в Его помощи.И если мы принадлежим Ему, мы можем выполнить Его обещание в Филиппийцам 1.6:

6 будучи уверенным в этом самом, Тот, Кто начал доброе дело в вас, завершит его до дня Иисуса Христа.

Стихи 8-9:

8 Я услышу, что Бог Господь скажет,
Ибо Он будет говорить мир
Своему народу и Своим святым;
Но пусть они не вернутся к безумию.
9 Воистину, Его спасение близко к боящимся Его,
Дабы слава обитала на нашей земле.

Этот отрывок относится к грядущему тысячелетнему царствованию Христа, но также применим и к нам как к личности. Когда мы боимся Бога и ищем Его праведности, Он приносит мир в нашу жизнь.

Праведный Бог мудро смотрит на дом нечестивых, низвергая нечестивых за их беззаконие.

Мэтью Генри говорит, что этот стих показывает, как важно не завидовать нечестивым, а думать об их конце.

В ближайшие дни мы поговорим о любви к своим врагам и зададим вопрос: «Могли бы вы остаться позади?» Мы также поговорим о том, что значит бояться Бога в нашей антихристианской культуре.

Надеюсь, вы присоединитесь к нам. Вы можете подписаться здесь на мою ежедневную электронную почту, периодические сообщения о христианской жизни или еженедельную рассылку.В качестве благодарности я буду отправлять вам бесплатный электронный журнал каждый месяц в 2020 году.

Если у вас есть молитвенная просьба, комментарий или вопрос, я хотел бы услышать от вас.

Благословений,
Донна

Иногда я ПОДКЛЮЧАЮСЬ к этим блогам.

Finishing Well — eXcel Leadership Network

Мы находимся в карантине в режиме укрытия на месте уже семь с лишним недель. Как поживаешь?

В первые пару дней после отключения я с нетерпением ждал отдыха.Но первые несколько недель принесли нам усталость, поскольку мы занимались проблемами, возможностями и новыми способами общения. Затем я стал более напряженным; не ошеломлен, но явно потрясен.

Пару недель назад я ставил мусорные баки на обочину, когда понял, что у меня высокий уровень волнения.
Я впился взглядом в беспорядок в доме через дорогу. У них было шесть машин, припаркованных в разных местах поблизости от них — и в нашем. Одна из машин стояла на блоках. Они не косили газон со времен администрации Обамы.Их уровень шума тоже становился все более надоедливым. В тот момент меня осенило, что укрытие дома лишило меня большей части моего благодати. Я быстро помолился и вернулся в дом.

Через семь недель, я бы сказал, что начинаю нервничать.

Многие индикаторы указывают на то, что мы пережили худшую из пандемии коронавируса. Мы видели, как кривая сглаживается. Больницы не перегружены. Уровень смертности снижается, и двадцать пять штатов начали несколько открываться.

В Джорджию можно сесть на полуночный поезд, чтобы поиграть в боулинг. Вы можете вернуться в спортзал в Теннесси. Вы можете отправиться в Оклахому и погнаться за торнадо.

Здесь, в Калифорнии, губернатор объявил, что теперь мы можем наблюдать закаты (это было незаконно?).
Надеюсь, мы сможем вернуться к работе, вернуться в наши любимые рестораны и вернуться к нормальной жизни в ближайшее время.

Вот вопрос, как мы можем хорошо завершить этот сезон?

«Есть два типа людей: те, кто заканчивают то, что начали, и так далее.

Роберт Бирн

Доктор Дж. Роберт Клинтон, профессор Фуллеровской семинарии провел исследование мужского лидерства в Библии и определил, что только 30% из них заканчивают обучение хорошо. Удивительно, но на этой неделе я увидел другое исследование, которое показало, что 70% людей плохо заканчивают.

Что нам делать, когда пора заканчивать?

Большой ключ к хорошему завершению — хорошее начало. Получить хороший запуск и закончить проще. Еще один секрет хорошей отделки — это середина. Если вы хорошо справляетесь со средними кругами, спринт в конце настроен на успех.

Хорошая или плохая новость заключается в том, что эти советы применимы, если мы готовимся положить конец использованию убежища на месте или даже если мы все еще находимся в гуще событий.

Давайте посмотрим на несколько советов Апостола Павла о том, как мы можем хорошо закончить. Павел написал нескольким церквям, когда он был фактически заблокирован в Риме. Ему разрешили жить в собственном арендованном жилище, хотя и скованном цепью, и в компании охранника. Он мог принимать посетителей — предположительно до тех пор, пока они были в масках и оставались на расстоянии шести футов — и он мог говорить с людьми об Иисусе.

Он написал церкви в Колоссах; церковь, которую он не основал и никогда не посещал, потому что слышал, что они немного сбились с пути. И когда он заканчивает это письмо, он говорит нам, как хорошо закончить:

Посвятите себя молитве, будьте бдительны и благодарны. И молитесь также за нас, чтобы Бог открыл дверь для нашего послания, чтобы мы могли провозглашать тайну Христа, за что я закован в цепи. Молитесь, чтобы я провозгласил это ясно, как следует. Будьте мудры в том, как вы поступаете по отношению к посторонним; максимально использовать каждую возможность.Пусть ваш разговор всегда будет благодатным, приправленным солью, чтобы вы знали, как всем ответить.

Колоссянам 4: 2-6 (NIV)

Советы по окончательной отделке колодца

1. Оставайтесь в молитве место. Мы не можем пойти на бейсбольный матч, мы не можем позаниматься в тренажерном зале, мы не сможем навещать наших пожилых родственников. Но мы можем молиться.

Я сказал вам, что вознес небольшую молитву о расширении владений наших соседей. Через пару дней, когда мы заканчивали прогулку, ко мне и Лори подошел один из обитателей этого часто раздражающего дома через дорогу. «У меня плохие новости», — сказал молодой человек. «Я уезжаю». — Мы пытались скрыть наш восторг, — продолжил он. «Двое других соседей по комнате идут со мной… и как минимум трех из этих машин тоже не будет». Я чуть не подпрыгнул от радости. Затем он спросил: «Вы знаете каких-нибудь садовников, которые могли бы убрать лужайку?» Я чуть не упал.

На прошлой неделе садовник подошел к дому через дорогу и косил траву. Я смотрел через наше переднее окно. Затем рабочий достал обрезной станок. На этой лужайке никогда не было обрезных станков. Я вышел на крыльцо и со слезами на глазах наблюдал, как стоимость нашей собственности росла с каждым сокращением.

Дело в том, что Бог отвечает на молитвы. Даже самые маленькие.

Но и сложные.

Епафрас, член вашего общества и слуга Иисуса Христа, шлет вам привет.Он всегда искренне молится за вас, прося Бога сделать вас сильными и совершенными, полностью уверенными в том, что вы следуете всей воле Бога. Могу заверить вас, что он усердно молится за вас.

Колоссянам 4: 12-13 (NLT)

Мы видим пример из письма Павла, когда кто-то усердно молился, молился усердно. Когда общество начинает открываться, давайте перейдем к нашей молитвенной игре.

Одна вещь, о которой мы можем молиться, — это увидеть и воспользоваться возможностями….

2.Оставайтесь на связи

Воспользуйтесь каждой возможностью!

Посвятите себя молитве, будучи бдительными и благодарными. И молитесь также за нас, чтобы Бог открыл дверь для нашего послания, чтобы мы могли провозглашать тайну Христа, за что я закован в цепи. Молитесь, чтобы я провозгласил это ясно, как следует. Будьте мудры в том, как вы поступаете по отношению к посторонним; максимально использовать каждую возможность.

Колоссянам 4: 3-5 (NIV)

Еще до открытия бизнеса перед нами открываются невероятные возможности.

Я слышал об исследовании, согласно которому треть американцев утверждают, что эта пандемия укрепила их веру. Около четверти людей говорят, что теперь они более открыты духовным вещам.

3. Оставайтесь грациозными

Пусть ваш разговор всегда будет полон благодати, приправлен солью, чтобы вы могли знать, как ответить каждому.

Колоссянам 3: 5 (NIV)

Так соблазнительно броситься на соседей, ругать политиков или отомстить тому человеку в очереди, который настаивает, что знает шесть футов расстояния лучше вас.Но Павел предлагает немного повлиять на нашу речь. Мы можем продолжать делать это, когда это испытание подходит к концу.

4. Оставайтесь на связи

Кен Боа работает с заключенными. Он говорит: «Люди, которые хорошо заканчивают, не делают этого без заботливой поддержки других людей. Эти отношения помогают нам поддерживать необходимую дисциплину, прояснять нашу долгосрочную перспективу, поддерживать обучаемое отношение и развивать нашу цель и призвание ».

Я поражен заключительными замечаниями Павла в этом письме:

Тихик даст вам полный отчет о том, как я живу … Я также отправляю Онисима , … Аристарха, который находится в тюрьма со мной, шлет вам свои приветствия, а также Марк , двоюродный брат Варнавы … Иисус (тот, кого мы называем Юстус ) также шлет свои приветствия … Епафрас , член вашего собственного сообщества и слуга Христа Иисуса посылает вам свои приветствия… Лука, любимый доктор, передает свои приветствия, и то же самое делает Dema s.Пожалуйста, передайте мои приветствия нашим братьям и сестрам в Лаодикии и Нимфе и церкви, которая встречается в ее доме . Прочитав это письмо, передайте его церкви в Лаодикии , чтобы они тоже могли его прочитать. И вы должны прочитать письмо, которое я им написал. И скажите Архиппу : «Обязательно выполняйте служение, которое Господь дал вам». ВОТ МОЕ ПРИВЕТСТВИЕ СВОИМ РУКОВОДСТВОМ — ПОЛ.Вспомни мои цепи.

Да пребудет с вами благодать Божия.

Колоссянам 4: 8-18 (NIV)

Поразительно, сколько людей, о которых говорил Павел, посылали свои приветствия. В конце концов, разве он не сидел в тюрьме? Можно оставаться на связи, даже когда мы остаемся дома.

Как? По старинке — Павел писал письма. Итак, напишем… письма, электронная почта, тексты… Так же можем позвонить. И продолжайте опираться на новые стратегии подключения, такие как Zoom, независимо от того, насколько «уменьшенными» мы себя чувствуем.

Мы можем быть посередине, мы можем быть в конце, но в любом случае давайте молиться, смотреть, проявлять благодать и соединяться.

Правильное начало и хорошее завершение (Филиппийцам 3: 4-14)

Павел пишет церкви в Филиппах, чтобы побудить их радоваться своим испытаниям и быть внимательными друг к другу. В главе 3 он комментирует основание веры и призывает их хорошо закончить. Он говорит им, что спасение не через дела, но увещевает их работать. Посмотрим, как он уравновешивает эти две мысли.

Истинный народ Божий (3: 1-3)

Хотя Павел находится только в середине своего письма, он указывает на свой переход, написав: «Наконец, братья мои, радуйтесь в Господе!» (3: 1). Он хочет подчеркнуть, что радость находится «в Господе».

«Мне нетрудно написать, — говорит он, — то же самое и вам снова, и это защита для вас» (3: 1). Другими словами, я уже говорил вам раньше, но думаю, будет полезно, если я напомню вам. Затем он предупреждает их о лжеучителях.

«Берегитесь тех псов, тех людей, которые творит зло, тех калечителей плоти» (3: 2). Павел имеет в виду иудействующих, которые учили, что люди должны быть обрезаны, чтобы спастись. Эта ересь, по-видимому, не была насущной проблемой в Филиппах, но Павел хотел быть уверенным, что филиппийцы не подпадут на нее.

Он резко говорит о тех, кто учил спасению делами — собаках, злодеях, калечителях. Он использовал возражение язычников против обрезания — что это было увечье плоти.Павел не был против того, чтобы евреи обрезали евреев, но в этом письме, адресованном преимущественно языческой церкви, он чувствовал себя свободно, используя точку зрения язычников.

«Собаки» — еврейский сленг для язычников. Почему Павел называет иудеев словом язычников? Он считает их не истинным народом Божьим, не частью истинного Израиля. «Ибо это мы обрезание», — пишет он (3: 3) — и этим словом нас, он включает своих читателей из язычников. Хотя они не обрезаны физически, они являются частью истинного обрезания (Римлянам 2:29).

У тех, кто верует во Христа, обрезание имеет значение, обрезание сердца. Мы, христиане, а не иудействующие, имеем истинное поклонение: «мы, поклоняющиеся Духом Божьим, славящиеся Христом Иисусом и не уповающие на плоть» (3: 3). По его словам, наша надежда на спасение не основана на нашей плоти, анатомии или генеалогии. Наша уверенность в Христе.

Прошлые достижения ничего не стоят (3: 4-9)

Если бы спасение основывалось на генетике и еврейских законах, Павел поступил бы хорошо.Даже если они у него есть, он доверяет Христу, а не своим делам. «Хотя у меня самого есть основания для такой уверенности. Если кто-то еще думает, что у него есть причины уповать на плоть, у меня их больше »(3: 4).

Затем он перечисляет свои заслуги: «в восьмой день обрезан из народа Израилева, из колена Вениамина, еврея из евреев; в отношении закона — фарисей; что до рвения, преследования церкви; что касается законной праведности, безупречной »(3: 5-6).

У Павла есть все, что есть у иудействующих, и даже больше.Он родился евреем, получил образование в Иудее, ревностен даже по стандартам самой строгой группы. Он делал все, что мог, но этого было недостаточно. Не потому, что он потерпел неудачу, а потому, что даже в лучшем случае старый подход не работает. Ему пришлось начать все сначала.

Никто не может обвинить Павла в проповедовании благодати ради собственной выгоды или для успокоения обеспокоенной совести. Павел превратился из уважаемого раввина в преследуемого апостола только по одной причине: он убежден, что Христос есть истина, путь и жизнь.«Но все, что было мне на пользу, теперь считаю потерей ради Христа» (3: 7). Он считает эти вещи бесполезными с духовной точки зрения. Они не могут приблизить его к Богу.

«Более того, — пишет он, — я считаю все потерей по сравнению с непреодолимым величием познания Христа Иисуса, Господа моего, ради Которого я все потерял» (3: 8). Павел был готов отказаться от всех своих еврейских преимуществ, всех своих заслуг, потому что Христос намного ценнее. Пол, конечно, все еще еврей, но генетика и традиции не могут его спасти.

«Считаю их вздором, чтобы приобрести Христа» (3: 8). Обрезание не является неправильным само по себе, но оно бесполезно для спасения — и даже вредно, если кто-то ему доверяет. Только Христос имеет значение; только он имеет ценность для наших отношений с Богом. Павел хочет чего-то гораздо более ценного, чем все, что может предложить иудаизм, а именно Христа.

В судный день Павел хочет, чтобы его обрели во Христе, «не имеющего своей праведности, исходящей от закона, но имеющей праведность по вере во Христа, праведность, исходящую от Бога по вере» (3 : 9).Истинная праведность не приходит через соблюдение закона (как бы хорошо мы ни соблюдали законы) — она ​​приходит только как дар от Бога тем, кто верит во Христа. Это правильное место для начала.

Взгляд на цель (3: 10-14)

Цель Павла — «познать Христа и силу Его воскресения, а также принять участие в его страданиях, стать подобным Ему в его смерти, и таким образом, каким-то образом, достигните воскресения из мертвых »(3: 10-11). Теперь он знает только отчасти (1 Кор. 13:12), но он хочет познать Христа полностью, и он испытает это только в воскресении.

Но, чтобы разделить славу Христа, Павел также разделяет его страдания, и тем самым он каким-то образом достигнет воскресения. Не то, чтобы он заслужил спасение через свои страдания, но то, что через веру он соединяется со Христом, включая Его распятие и смерть (Рим. 6: 3-6). Он разделяет страдания Христа, а также Его славу. Оба являются частью пребывания «во Христе» через веру. Он присоединился к Иисусу в пути спасения и готов следовать за ним, куда бы он ни вел.

Но Павел еще не достиг того, чего хочет: «Не то, чтобы я уже получил все это или уже стал совершенным, но я настойчиво стремлюсь овладеть тем, ради чего Христос Иисус схватил меня» (Фил. 3:12). Таким образом, Павел усердно работает, чтобы выполнить работу, на которую Иисус назвал его. Это часть познания Христа — знание Его воли и желание ее исполнить. Павел хочет испытать богатства Христа, даже если они связаны с некоторыми страданиями. Его уверенность во Христе не делает его самодовольным или ленивым.

И снова он говорит: «Братья, я не считаю, что еще овладел этим. Но одно я делаю: забывая то, что позади, и стремясь к тому, что впереди, я стремлюсь к цели, чтобы получить приз, за ​​который Бог призвал меня к небесам во Христе Иисусе »(3: 13-14). Он не полагается на многие добрые дела, которые он уже сделал — он работает, потому что это то, к чему его призвал Христос. Пол говорит не о квалификации или получении приза, а о своем рвении к этому.

О чем следует подумать

• Достаточно ли успешно я соблюдаю библейские законы? Это придает мне уверенности?
• Считаю ли я свое прошлое (хорошее или плохое) вздором, не имеющим отношения к делу?
• Хочу ли я участвовать в страданиях Христа?
• Делает ли уверенность во Христе ревностным или самодовольным?

Автор: Майкл Моррисон

Помогите нам предоставить больше подобного контента, предоставив сегодня