Спандам | Anime Characters Fight вики
Имя: Спандам
Происхождение: One Piece
Уровень сил: 10, выше (П, ПД)
Пол: Мужской
Классификация: Человек с 9 дорики, бывший лидер CP-5, бывший лидер CP-9, ныне член CP-0 «Эгида», владелец меча-фруктовика
Возраст: 41 год
Умения, силы и способности: Сверхчеловеческие физические характеристики, владение оружием, некоторые навыки владения мечом, изменение формы (тип 2 у Фанкфрида), огромный размер (тип 0 у Фанкфрида), ББПЕ (один из мастеров)
Слабые стороны: Меч теряет силы и тонет в морской воде или при контакте с Кайросеки
Разрушительный потенциал: Уровень стены+ с Фанкфридом, гораздо выше при Вызове Пяти
Диапазон: Несколько метров
Прочность/защита: По крайней мере сверхчеловеческая+
Скорость: По крайней мере сверхчеловеческая+
Сила на подъём: По крайней мере сверхчеловеческая+
Сила на удар:
Выносливость: Высокая, пережил множество взрывов (часть которых пришлась ему прямо в лицо), переломов, падение слона сверху и некоторых других атак
Интеллект: Средний
Боевые навыки: Ничего особенного, в бою использует свой меч, который обладает способностями Дьявольского Фрукта; высокие навыки ББПЕ
Экипировка: Меч Фанкфрид, золотой Ден Ден Муши
| Атаки, техники и способности: |
Fankufurīdo («Фанкфрид») — меч, который использует Спандам. Данный меч обладает силами Дьявольского Фрукта, что компенсирует физическую слабость Спандама.
- Zō Zō no Mi («Дзо Дзо но Ми») — Дьявольский Фрукт типа Зоан, который позволяет Фанкфриду трансформироваться в форму слона или его гибридную форму слона-меча, или же полностью становится мечом.
- Aiborī Dāto («Слоновий Клык») — при использовании данной способности Фанкфрид принимает гибридную форму, во время которой лезвие меча частично превращается в тело слона с его головой на конце. Хобот слона становится лезвием меча, которым он и атакует, нанося разрушительный удар. Так же дополнительным оружием являются два бивня.
- Erafanto Choppu («Рубящий Слон») — Спандам делает взмах мечом и Фанкфрид принимает гибридную форму, атакуя противника мечом вместо хобота.
Basutā Kōru («Вызов Пяти») — высшая форма военного нападения, используемая Дозорными. Это результат Военно-морской доктрины Абсолютной Справедливости. «Вызов пяти» является сильнейшей военной мерой, осуществляемой только при особых обстоятельствах. Цель «Вызова», как правило — уничтожить всё, от преступника или группы преступников до всего острова, который оказался опасным для Мирового Правительства. Поскольку Вызов Пяти имеет разрушительную силу, только самые высокопоставленные До
Спандам | Characters Power вики
Имя: Спандам, «Шеф Спандам»
Происхождение: One Piece
Уровень сил: 10 [+++] за счет оружия
Пол: Мужской
Классификация: Человек
Принадлежность: Член CP-0, бывший лидер CP-9, бывший лидер CP-5
Возраст: 39/41 год
Умения, силы и способности:
- Низкие человеческие физические характеристики
- Сверхчеловеческая прочность
- Использование меча, способного превращаться в слона
- ББПЕ
Источники способностей: Меч-Фруктовик
Слабые стороны: Спандам самый обычный человек, который слабее даже рядового Дозорного
Сильные стороны: Довольно прочен по меркам простого человека; использует в бою меч, поглотивший Дьявольский Фрукт
Разрушительный потенциал: Около уровня стены или выше с мечом
Диапазон: Несколько метров
Прочность/защита: Небольшое строение
Скорость: На уровне обычного человека
Сила на подъём: Неизвестно
Сила на удар: Немного слабее тренированного солдата, стена с оружием
Выносливость: На уровне обычного человека
Интеллект: Средний
Нравственность: Безжалостен и жесток, труслив
Боевые навыки: Примерно на одну десятую слабее статиста в равном бою, использует меч с Дьявольским Фруктом
Экипировка: Фанкфрид
Атаки, техники и способности:
Фанкфрид — Некогда простой меч, которому с помощью особой технологии интегрировали Дьявольский Фрукт. (рис.1)- Дзо Дзо но Ми — Дьявольский Фрукт типа Зоан, дарующий съевшему его способность частично или полностью превращаться в слона. Данный Фрукт был интегрирован в меч Спандама.
- Частичная Трансформация — Клинок Фанкфрида превращается в вытянутое тело, лишь отдаленно похожее на слона и имеющее длинное острие вместо хобота.
- Слоновий Клык («Ivory Dart») — Спандам размахивается и ударяет мечом, который тут же обретает Частичную Трансформацию, атакуя противника на расстоянии нескольких метров. Так же дополнительным оружием являются два бивня. (рис.2)
- Рубящий Слон («Elephant Chop») — Замахнувшись своим мечом над головой, Спандам направляет Фанкфрида в нужном направлении, а сам Фанкфрид трансформируется в свою гибридную форму, оставляя хобот в виде меча, и бросается вперед на противника. (рис.3)
- Полная Трансформация — Фанкфрид полностью превращается в фиолетового слона. (рис.4)
characters-power.fandom.com
Спанда
Спанда
Космическая вибрация
Природа Абсолюта есть проявление в виде тонких духовных вибраций (спанда). Спанда побуждает Всевышнее Сознание сиять и излучать энергию из себя наружу.
Такие излучения есть тенденция Абсолюта к самовыражению. Первое излучение преисполнено полноты всеведения и всемогущества Абсолюта.
По мере излучения энергии отходят все дальше от Абсолюта и отделяются от него, теряя связь со своим источником и, якобы, омрачаясь. Так начинается лила, когда Абсолютный Ум скрывает себя, играя своими энергиями.
В основе всех тел, явлений и динамических процессов, происходящих во вселенной, лежит принцип тонкой космической вибрации.
Весь внешний мир большой вселенной состоит из энергии вибраций. Абсолютное Сознание постоянно проявляется в виде вибрации, которая воспринимается сознанием как твердые или тонкоматериальные объекты. Субъективно вибрация (спанда) – это колебание чистого сознания «Я есмь», которое одновременно направлено как внутрь, так и наружу.
Это колебание двойное. Внутренняя вибрация направлена на самоосознавание, самоотождествление Исконного «Я» с самим собой. Внешняя вибрация направлена на внешние объекты и отождествление с ними. Вибрация не связана с перемещением в пространстве или какой-то конкретной точкой. Она подобна волне, исходящей из сознания в момент мышления или восприятия.
Вибрации пронизывают материю как сверхтонкие волны сознания в каждой точке пространства и на всех уровнях.
Внутренняя вибрация является вибрацией сознания, самой тонкой, представляющей собой Чистый Свет. Все остальные вибрации, такие как функции сознания, интеллект, ум, прана, материальные вибрации, звук и прочие, являются ее производными.
Несмотря на проявление этой тонкой вибрации, изначальное сознание «Я есмь» не затмевается ею, не отклоняется от своей самодостаточной природы. Его глубинная природа не подвергается никаким трансформациям. Подобно двум птицам на ветке дерева, одна из которых клюет плоды, а другая неподвижно сидит, наблюдая за первой, всевышняя Сущность одновременно находится в покое и проявляется как вибрации.
Пять элементов порождаются благодаря вибрациям. Вибрации проявляются как разнообразные качества пяти элементов, из которых состоит вселенная.
Какова причина первого движения, или импульса творения? Санкхья говорит, что оно происходит от соединения пуруши и пракрити, но не дает объяснения этому соединению. Веданта утверждает, что только сознательный деятель может привести Универсальное Сознание в движение, и, таким образом, она постулирует существование Брахмана, или Высшего Господа. Обе системы показывают, где возникает начальный импульс, но не объясняют, как. Кашмирский шиваизм отвечает на этот вопрос, утверждая, что в сознании вечно чередуются две фазы – покой и действие, т.е. Пракаша и Вимарша.
Фаза Пракаши – это период потенциальности, технически именуемая пралайя, или поглощение. Это пассивная фаза сознания. Здесь все формы проявленной вселенной растворены, и их сущность поглощена Универсальным Сознанием. Во время периода потенциальности, пралайи, все проявленное дремлет, подобно тому, как свойства мангового дерева дремлют в манговом семени. После периода латентности универсальные семена начинают прорастать, и сознание становится активным. Активная фаза сознания именуется сришти, или творение вселенной. Эта фаза проявления также называется абхаса (корень «бхас» означает «проявление» или «свечение», следовательно, это слово значит «сияющее»). Каждая фаза действия производит семена потенциальности, которые прорастают во время периода покоя и вызывают следующую фазу действия, подобно тому как цветение мангового дерева производит семя, из которого вырастает новое дерево. Полный цикл, включающий сришти (творение) и пралайю (поглощение), технически именуется кальпой, которая длится 4 320 000 000 человеческих лет, после чего начинается другой цикл. Этот периодический ритм сознания называется Спандой и не имеет ни начала, ни конца. Его движение управляется законом кармы, который основан на том принципе, что каждое действие вызывает реакцию. Он широко известен как закон причины и следствия. Другими словами, первое движение сознания – это реакция, порожденная предыдущим действием. Вся природа регулируется этим универсальным законом.
Философия кашмирского шиваизма может быть лучше понята посредством тщательного изучения этого принципа Спанды. Спанда – это энергия, которая наполняет вселенную во время процесса ее эволюции и инволюции. Спанда – это сознание, импульс, вибрация, бесконечная сила, из которой возникает все, что существует. Это источник универсальной энергии, которая проявляет себя в страхе, радости и гневе, и которая пульсирует в слове и мысли. Когда человек захвачен экстазом, радостью или гневом, он переживает Спанду. Спанда – это Высшая Универсальная Сила, которая образует все проявления. Причина неотлична от следствия, хотя следствие выглядит отличным. Спанда – это первое движение воли, начальный толчок духа.
В Кена Упанишаде ученик спрашивает своего учителя: «Кто направляет ум к его объекту? Кто является причиной действия праны, или жизненной силы? Кто заставляет человека говорить? Как Бог творит действие глаз и ушей?» Учитель отвечает, что Высшая Сознательная Сила, или Спанда, является источником всех действий, просвещения и проявления, но остается невовлеченной во все это. Следовательно, посредством этой Универсальной Сознательной Силы глаза видят, уши слышат, ум думает, интеллект схватывает, метаболизм происходит и планеты движутся. Сила Спанды – это динамический аспект трансцендентной Реальности. Эта Реальность есть источник всех сил проявления и действия. Через интроспекцию ученик может пережить внутреннюю движущую силу Спанды.
Абхинавагупта, святой учитель кашмирского шиваизма, утверждает, что Спанда – это необъективированное желание, которое ведет сознание к ощущению неполноты. Это первая стадия сознания перед его кристаллизацией в мыслительный процесс. Сомананда, другой святой кашмирского шиваизма, говорит, что в момент, когда сознание впервые начинает производить множественность, имеет место начальное движение воли. Интеллект вибрирует в изумлении, и целое, или Шива, развертывается. Хотя Спанда выражается различными путями, в соответствии с частным движением, в котором она проявляется, Рамакантха, автор комментария на Спандакарику, употребляет его в специальном значении внутреннего ритма эстетического духовного переживания. Это может быть описано как вспышка мысли, или внутреннее восприятие, такое, как удовольствие или боль. Он также употребляет этот термин в смысле необъективированного желания.
Все действия могут быть представлены как выражение человеческой воли. Непосредственно перед началом действия человек ощущает некоторое движение в себе. Мирское действие, следовательно, едино по причине единства воли и цели. Спанда – это первый момент воли, начальное движение духа или первое волнение Чистого Сознания в процессе пяти действий: проявление, существование, растворение, сокрытие и дарование милости.
Спанда не может быть понята посредством интеллектуальной интерпретации метафизических идей. Она может быть постигнута только через внутреннее наблюдение. Человек может наблюдать внутри себя различные изменения, которые имеют место в процессе удовлетворения намерения или желания.
Спанда – это сила сознания, которая вдыхает жизнь в физические чувства, которые иначе оставались бы инертными. Эта сила может быть понята человеком, который наблюдает свою собственную природу. Спанда оживляет чувства и является источником процессов творения, существования и растворения. Каждый природный феномен возникает благодаря этой самой силе. Человек может наблюдать свой процесс мышления так же, как различные моменты в процессе исполнения желания и, таким образом, наблюдать Спанду в действии. Когда человек думает об одном аспекте какой-либо идеи, другой аспект этой идеи немедленно возникает в его уме. В этом процессе промежуточная точка между двумя мыслями называется унмеша. Современные ученые говорят об этом в своей собственной терминологии. Они называют это измененным состоянием сознания, или состоянием высшего сознания. Они утверждают, что все во вселенной действует как маятник, который движется от одной точки покоя до другой. Другими словами, вся материя вибрирует. Эта точка покоя весьма динамична, т.к. в ней имеет место изменение направления движения. В этой точке оно действительно прекращается на долю микросекунды и затем вновь возникает. Это значит, что мы имеем систему, в которой вся наша реальность существует на основе «включения» и «выключения». Во время периода «выключения» мы расширяемся и ощущаем всю вселенную, затем мы сокращаемся и продолжаем находиться в нашей обычной реальности так, как будто бы ничего не произошло. Расширяется не физический объект, но скорее это его сущность расширяется настолько, что ощущает всю вселенную. Таким образом, каждый объект находится в постоянной связи с любым другим объектом, поскольку сущности всех вещей соединяются в том измерении пространства.
Ищущий должен познакомится с этой точкой поворота, которая является основой всех его мыслей и образов. Он может ощутить сознательную силу, которая вызывает мгновенный переход от одного образа к другому. Различные образы преходящи, но их источник, который проникает их все, не изменяется. В состоянии Чистого Сознания Спанда, или принцип энергии, существует как принцип активности. Наслаждение и боль, воспринимающий и воспринимаемое, все вещи проистекают из Высшего Принципа Спанды. Единственная реальность, которая существует – это собственная Сущность человека, которая существует в форме энергии Спанды. Каждое действие во вселенной прекращается, но тот деятель, который ответственен за все действия, не изменяется. Тот Господь, который проявляет Себя и как процесс познания, и как познаваемое, сияет через них. Он остается незатронутым ими, как чистая сознательная сила (чинмайя). Ученик, который концентрируется на Чистом Существовании, достигнет этого состояния чинмайи. Спанда может быть наблюдаема в эмоциональных изменениях, которые имеют место в проявлении высших уровней сознания, таких, как «рупа», «раса», «нада» и «бинду». « Рупа» означает форму, которая способна порождать приятную реакцию. «Раса» – это эстетический аспект сознания, который проявляется спонтанно в поэтическом выражении. «Нада» – это недифференцированный источник тонкой внутренней речи, которая включает все слова и их значения. «Бинду» – это форма света, которая всецело субъективна и которая является материальной причиной чистого творения. Спанда может быть наблюдаема в проявлении всех этих форм.
www.advayta.org
Изображение — Спандам.png | Characters Power вики
Нет версии с бо́льшим разрешением.
Описание отсутствует. Добавить описание.
Используется на следующих страницах
One Piece
One Piece (Ван Пис) — манга авторства Эйчиро Оды, выпускаемая с 19 июля 1997 года в журнале Weekly…
История файла
Нажмите на дату/время, чтобы просмотреть, как тогда выглядел файл.
| Дата/время | Миниатюра | Размер объекта | Участник | Примечание | |
|---|---|---|---|---|---|
| текущий | 07:37, февраля 6, 2018 | 128 × 200 (75 КБ) | Slimper (стена обсуждения | вклад) |
Отмена Сохранить
Материалы сообщества доступны в соответствии с условиями лицензии CC-BY-SA , если не указано иное.characters-power.fandom.com
Спанда – йога вибрации
По сути тантрической философии спанды, «вибрация» Божественного Сознания проявляется как вся вселенная, включая физические и тонкие тела каждого человека. Тантра учит тому, что есть объединяющая непрерывность между нашими физическими телами, деятельностью разума и эмоций и всеми формами внутреннего сознавания
По сути тантрической философии спанды, «вибрация» Божественного Сознания проявляется как вся вселенная, включая физические и тонкие тела каждого человека. Тантра учит тому, что есть объединяющая непрерывность между нашими физическими телами, деятельностью разума и эмоций и всеми формами внутреннего сознавания. Все они суть проявления единого истока; таким образом, все мы суть микрокосмические пульсации целого, выражения телесной формы — в иллюзорном измерении пространства и времени — Вселенского Сознания (Parama Śhiva).
В соответствии с основным источником учения о спанде — кашмирском труде девятого века, известном как «Учения о вибрации», — высшая вибрация (spanda) объединяет и охватывает всё, что из неё произошло, и непрерывно возвращает проявленную тотальность всего сущего в высший свет сознания. Энергия (Śhakti) сознания выражается потоками её собственного уплотнения в форме волн сокращения (nimeṣha), которые мы сознаём как составные части окружающего мира, включая тела, чувства и мысли. Когда шакти собирается вновь раскрыться (unmeṣha) до своего бесконечного потенциала, чтобы отождествиться со всё более безграничными уровнями сознавания её самой посредством нашего намерения, мы практикуем йогу.
Нередко спанда называется sphuratta — «мерцающим биением» Высшего Света, который непрерывно колеблется в своём сиянии. Из этой вибрации состоит всеобщность всех существ. Таким образом, вселенская спанда блаженно вибрирует в виде всех аспектов Я. Даже «негативные» чувства и мысли являются частью спанды: когда она сокращается (nimeṣha) в форму негативных мыслей и чувств, они используются как трамплин для прыжка в раскрытое (unmeṣha) состояние, тем самым завершая танец жизни. Но сама доктрина спанды основывается на том факте, что эти сокращение и раскрытие и есть пульсация божественного. Мы можем открыть своё истинное Бытие в единстве с источником вселенной только лишь тогда, когда мы уравновесили движение между двумя положениями. Тогда происходит «возникновение» (udyama) сознания в точке безмолвия (bindu), когда дыхание, сердце и разум становятся единой пульсацией.
Погружающиеся вглубь себя йоги открывают, что самые тонкие и мощные завитки индивидуальности сливаются с бесконечно просторной вибрацией (спандой) Божественного Сознания. Повторение мантр (особенно «om namah śhivaya») и осознанная медитация выступают в виде внутреннего маяка света, служащего для освещения пути через более тонкие вибрации внутреннего сознавания, и ведут к опыту parispanda, который традиции описывают как «блаженная пульсация просветления». Её называют экстатическим биением, оживляющим безмолвие Абсолюта. Внимательное сознавание этого внутреннего биения ведёт к раскрытию всё более глубокого опыта медитативного погружения (samāvesha), пока переживание какого-либо рода ограничения не будет навечно разрушено.
В этом состоянии мы духовно пробуждаемся для озаряющего сияния сознания (prakāśha), которое освещает нас как источник нашего бытия. Оно переживается как полностью свободные, безгранично расширяющиеся, совершенно новые волны блаженства, непрерывно влияющие на сознание пробуждённого йогина. «Осознание» Высшей Спанды внутри и в качестве Я раскрывает ручей нектара сознания, который струится в виде волн энергий. Эти «волны» — всего лишь энергии, которые вызывают пульсацию сознания. Они представляют собой динамизм, vimarśha, «самосознания» внутреннего божественного сияния. Это сияние есть сияние всех существ. Все мы глубоко взаимосвязаны, будучи священными вибрациями единого извечного, блаженного и абсолютного сознания (Śhiva).
В тантрической йоге мы, тем самым, не стремимся «изменить» себя; напротив, посредством практики мы постепенно приходим к осознанию, что всё, что мы искали за пределами себя (покой, любовь, удовлетворение, ощущение безопасности и т. д.), вибрирует сердечной энергией (hṛidayam) вселенной в наших сердцах. Йога просто открывает эту реальность в качестве вашей истинной природы в то мгновение, когда шакти (божественная энергия-сознание) вновь начинает расширяться вовне в виде вашего собственного пробуждения. Иначе и быть не может. Наше пробуждение представляет собой лишь следующее: мы осознаём, что наше собственное сердце едино с центральной точкой Высшего Сознания — точкой, из которой всё сущее является в виде приливов и отливов блаженно танцующей Вселенной.
© Кристофер Томпкинс
econet.ru
Спандекс — что за ткань: описание, свойства и применение
Время чтения: 8 минут
Спандекс — одно из названий полимерного эластичного волокна (нитей), получаемого на основе полиуретанового каучука. На 85 % состоит из полиуретана.
Этот синтетический полимер произвел революцию в мире текстиля. С его включением в другие материи знакомые ткани приобрели невероятные свойства, они словно повернулись лицом к человеку, стали гораздо ближе и удобнее. Да, сегодняшнюю жизнь трудно представить без спандекса.
Что это такое?
Название «спандекс» является результатом игры с буквами английского слова «expands» — «расширяется (растягивается)». .Эту анаграмму придумали сотрудники американского химического гиганта DuPont в 1959 году. Задуманный как заменитель дорогой резины, материал обладал невероятными качествами и быстро нашёл применение в ткацком деле. Вскоре он стал производится не только в Северной Америке, но и в Европе, правда, под другим, более «говорящим» названием – эластан.
Как выглядит чистый спандекс, нам продемонстрировал неотразимый Джим Керри в кинофильме «Маска»: вот такая легчайшая, мягкая плёнка, буквально прилипающая к телу и превращающаяся во вторую кожу. При добавлении полимера даже в незначительном количестве – до 2% — в лён, хлопок, вискозу или синтетические ткани, они чудесным образом преображаются, приобретают растяжимость и дольше сохраняют первоначальный, свежий вид. Спандекс лежит в основе лайкры, вайрина, неолана, лубелла, бифлекса, ацелана, опелона и многих других современных материалов.
Экскурс в историю
Был изобретён учёным-химиком американской компании DuPont (Дюпон) Джозефом Шиверсом, производиться в промышленных масштабах начал в США с конца пятидесятых годов прошлого века. Спустя несколько лет пришел в Европу и Японию. В России (СССР) производство спандекса началось в 1975 году на ПО «Химволокно» города Волжский.
Название «Spandex» происходит не от химического состава волокон, а образовано путём перестановки букв в английском слове «to expand» — «растягивать», и является зарегистрированной торговой маркой фирмы Инвиста («Invista», раньше входила в состав Дюпон). Спандексом тянущееся волокно принято называть в США и других странах Северной Америки, в Европе же чаще пользуются названием Эластан.
Другое популярное название такого волокна — Лайкра (Lycra), что также является зарегистрированным торговым знаком Инвисты.
В Японии известен как Неолан (Neolan), в Италии — Линель (Linel) и Дорластан (LA FIBRA ELASTICA BAYER).
Это интересно
Ежегодно во всём мире производится более 400 тысяч тонн спандекса, спрос на него растёт с каждым годом. Основная доля потребления приходится на Китай и азиатский регион, главный производитель — также Китай.
Свойства и применение
Спандекс что это за ткань? Волокно лёгкое, имеет гладкую блестящую поверхность, хорошо тянется, само по себе не очень прочное и быстро изнашивается. По этой причине самостоятельно практически не используется, его добавляют к другим натуральным или синтетическим волокнам (хлопок, полиэстер, вискоза) для придания ткани новых свойств.Полимер состоит из невероятно эластичных нитей. Они получаются при переработке нефти и содержат до 80-85% полиуретана. Главное свойство волокон – растягиваться в 5-7 раз и восстанавливаться в первоначальной длине – объясняется сложной структурой нитей. Одни из них длинны и аморфны, вторые же – жёстки и коротки. Это сочетание и создало высочайшую растяжимость полимера.
Полотна, в состав которых добавлен даже небольшой процент (около 2 %) спандекса, становятся:
- Эластичными и упругими. Они способны тянуться и после снятия усилия возвращают первоначальное состояние, не повреждаясь.
- Почти не мнущимися.
- Высокая прочность. Благодаря растяжимости ткань не рвётся;
- блестящими.
- Одежда отлично облегает фигуру и не сковывает движений.
- Низкая гигроскопичность. Спандекс не реагирует на выделение пота и всегда остаётся сухим.
- Совместимость с натуральными и синтетическими волокнами.
- Лёгкое окрашивание. Краситель глубоко проникает в волокна и долго сохраняет цвет.
- Высокая износостойкость. Материал не вытирается и с годами выглядит, как новый.
- Несложен в уходе и стирается без проблем.
- Не дорог.
- Двухмерный — тянется либо по длине, либо по ширине.
- Четырёхмерный — тянется во всех направлениях.
Спандекс выпускается матовым, блестящим, прозрачным и полупрозрачным.
100% синтетика, спандекс обладает и такими качествами:
- Высочайшая теплопроводность. Полимер не сохраняет тепло, в нём холодно в прохладном помещении.
- Не впитывает влагу, в жару находится в нём долгое время не комфортно.
- Светочувствителен. Быстро выгорает на солнце.
- Теплочувствителен. От высоких температур может сморщиться или затвердеть.
- Склонен к образованию затяжек.
- Может дать усадку до 50%, поэтому до работы с тканью следует её замочить и высушить.
Области применения спандекса
Изделия, содержащие только волокна спандекса, встречаются нечасто. Зато, имеющие полимер в своём составе, – сплошь и рядом.
Из чистого эластана изготавливают костюмы для велосипедистов, фигуристов, гимнастов, купальники, сексуальное бельё, вечерние обтягивающие платья и карнавальную одежду. Для лыжников костюмы делают из более плотного материала. Изделия могут иметь яркую окраску, впечатляющие принты, голограммное напыление или люрексовые нити.
Сочетание спандекса с другими материями лежит в основании создания разноплановой одежды.
- При добавлении полимерных нитей к дениму, появились великолепные джинсовые изделия, обладающие стрейчевым эффектом.
- Сочетание хлопка и эластана признано специалистами и потребителем идеальным. Красивые топы, футболки, одежда для занятия йогой и активного отдыха отлично сидят на фигуре и комфортны в носке.
- Включение спандекса в нейлон придало чулкам и колготам характерный блеск и моделирующий эффект. Такие изделия плотно сидят на фигуре, не морщинят и не спадают.
- При добавлении волокон полимера в шерсть получается отличное термобельё.
- Спандекс плюс полиуретан способствуют похудению в проблемных зонах.
Изделия из спандекса с вискозой могут мяться при хранении. А вот что за ткань получится, если включить в этот состав полиэстер. Это великолепная ткань дайвинг, идущая на изготовление спортивного снаряжения.
Добавляют спандекс в ткани из хлопка, льна, вискозы, полиэстера и используют там, где необходимы эластичные материалы — для производства женской и мужской повседневной одежды, вечерних и сценических платьев, белья, спортивных и купальных костюмов, чулок.
Такая одежда очень мягкая и приятная к телу, красиво облегает фигуру, совершенно не сковывает движений. Она незаменима для людей, ведущих активный образ жизни или занимающихся спортом профессионально.
- Колготы и чулки благодаря спандексу плотно сидят на ноге, не сползают и не вытягиваются.
- Джинсы, особенно узкие, содержат около 5 % эластана (стрейч-коттон). Это обеспечивает удобство, а также сохранение первоначального вида изделия даже после длительной эксплуатации.
- Нить спандекса добавляют в большом количестве в некоторые элементы одежды, там, где необходимо очень хорошее облегание. Например, при производстве защитных перчаток её включают в манжеты, чтобы на запястье они сидели как можно плотнее и не спадали.
Сочетание с другими волокнами
Как именно влияет добавления спандекса в разные виды ткани на их свойства.
Хлопок
Хлопок является экологически чистым материалом, он хорошо впитывает влагу, позволяет телу дышать, мягок, не вызывает аллергию. При этом у него есть недостатки — он не тянется и может давать усадку.
При добавлении небольшого процента эластана хлопковая ткань не потеряет своих положительных свойств, присущих натуральным материалам, а наоборот, приобретёт новые положительные качества. Изделия становятся эластичными, красиво облегают фигуру, не стесняют движений и при правильном уходе не теряют привлекательный внешний вид даже после многочисленных стирок.
Лён
Одна из самых древних тканей, очень ценится за хорошие гигиенические свойства. Прекрасно впитывает влагу, пропускает воздух, а также способствует естественной терморегуляции тела — в жару охлаждает, а в холод согревает. Существенный недостаток чистого льна — он совсем неэластичный и поэтому очень сильно мнётся. Одежда из него быстро теряет опрятный вид — образуются многочисленные заломы, может появиться эффект «пузыря», когда ткань вытягивается, например, сзади, после того как вы присели.
При добавлении в лён волокон спандекса, его упругость значительно повышается, он почти не сминается, тянется и не теряет форму.
Вискоза
Искусственный материал из древесной целлюлозы мягкий, приятный на ощупь, хорошо впитывает влагу. Главный недостаток — недостаточная прочность, особенно во влажном и мокром состоянии.
Добавление эластичного полиуретанового волокна делает вискозу эластичной и упругой, прочной на разрыв.
Полиэстер
Синтетическая ткань, для производства одежды в чистом виде почти не используется, так как совсем не пропускает воздух и может вызывать аллергию. А вот добавление волокон полиэстера в хлопок или вискозу делает полотно очень прочным на разрыв и стойким к истиранию.
Для того чтобы добавить ему эластичность, применяют спандекс. Очень популярная ткань для производства летних платьев и юбок состоит из хлопка, вискозы и эластановых волокон, называется микромаслом. Одежда из неё получается мягкой, лёгкой, не даёт усадку, мало мнётся и хорошо садится по фигуре.
Уход
Изделия с включением эластичных нитей не требуют сложного ухода, в первую очередь необходимо руководствоваться указаниями на ярлычке одежды и самим составом основной ткани. Стирка допускается ручная при температуре воды до 40 градусов, а машинная на режиме для деликатных тканей. Хлорсодержащие отбеливатели применять запрещается.
Главное, всегда помнить, что полимер не выносит высоких температур.
- Лучше стирать вещи руками в чуть тёплой воде. Моющие вещества должны быть мягкими и не содержать хлора.
- Сушить изделия следует естественным образом, вдали от нагревательных элементов и избегая прямого солнца.
- Эластичные вещи можно не гладить, они расправляются на теле. При необходимости их можно прогладить слабо разогретым утюгом. Предварительно следует попробовать накал утюга на небольшом участке в незаметном месте.
- Натуральные волокна в сочетании со спандексом гладятся через марлю.
Рекомендуем
В составе купальных костюмов всегда есть спандекс (обычно 20-25 %), часто можно видеть, что в местах наибольшего натяжения ткань становится слабой и полупрозрачной, особенно, если купальник используется в бассейнах с хлорированной водой. Дело в том, что хлор разрушает эластичные волокна. Для того чтобы продлить жизнь таким изделиям, нужно обязательно полоскать их после купания в бассейне под проточной водой, а затем высушивать.
Выжимать вещи нужно очень осторожно, сильно не выкручивать, чтобы волокна не лопнули. Лучше дать воде стечь и повесить их сушиться вдали от источников тепла и солнечных лучей.
Производство спандекса – живое и развивающееся. Материал постоянно совершенствуется и приобретает улучшенные характеристики. Эластан прочно вошёл в наш быт, добавив в него красоты и комфорта. И в том, что мы сегодня с таким удовольствием наблюдаем за яркими выступлениями спортсменов, а также можем эффектно выглядеть в особых случаях, во многом заслуга этого невероятного полимера.
© 2019 textiletrend.ru
textiletrend.ru
Спанда
Спанда, или непрерывная пульсация, является одним из ключевых понятий философской системы Кашмирского шиваизма. Основоположником учения о Спанде является Васугупта (9 в.), которого также считают автором «Шива-сутр». Принцип Спанды реализуется и постигается посредством практики постоянного самоосознавания, Спанда сама и является этим осознаванием.Пульсация Спанды имеет не физическую или психическую природу, а происходит на уровне духовной сущности. Движение происходит одновременно внутрь и вовне. Движение внутрь – это состояние Абсолюта, покоящегося в себе, движение наружу – сотворение проявленного мира. Спанда присутствует в любом живом существе, поскольку природа индивидуального сознания не отлична от Абсолюта. Ниже разбираются вопросы, касающееся практики осознавания Спанды.
Фиксированность и спонтанность
Статичность можно рассматривать в двух видах: одна, которая собой все пронизывает и содержит в себе, т.е. Кулакула, и та статичность, которая находится внутри непроявленного и считается формой, пространственно-временным объектом. Такая форма может казаться фиксированной в нашем сознании, в зависимости от индивидуальных бандхан (оков).
Оковы – это различные отпечатки эмпирического опыта (санскары), они могут порождать желания (васаны), стремления, предпочтения и т.п. Собственно благодаря им мы и видим что-либо как фиксированное в пространственно-временном плане. Но этот опыт – результат нашей обусловленности, именно поэтому многие шастры говорят о воспитании в себе отстраненности. Не потому, что плохи объекты нашего инертного видения, или каких-то удовольствий, или страданий, а потому, что считать вечное невечным является авидьей (неведением, заблуждением). Следовательно, нефиксированное, отстранённое видение в сфере относительного способно привести к восприятию неизменного и безграничных изменений на ином, более высоком уровне. В действительности, и вечная устойчивость, и бесконечность изменений содержат в себе любые ограниченные объекты. И для Шивы они, на самом деле, – сила величия и красоты, а для участника Его игры, возможно, и серьезная драма.
Эта игра двояка: с одной стороны она содержит низший «вкус» обусловленного существа, которое, однако, не перестает быть Шивой даже в таком состоянии, с другой – это сам изначальный совершенный Шива. Если человек сможет это осознать и синтезировать, то, очевидно, он иначе будет воспринимать все, что есть в этом мире, а также и все уровни своего существа. Если мы себя осознали как Шиву (а значит, все наши устремления и сформированные ими события, какими бы они ни были – это выбор Шивы), то обусловленная среда может сыграть неплохую роль для полного утверждения в Шива-таттве. Различные Гуру и шастры говорят о том, что это именно так, и что в этом состоянии Спанда раскрывается в своем самом тотальном состоянии. Очевидно, все сущее и запредельное и есть одна Спанда, можно сказать и так.
Все существующие объекты – это разные градации пульсаций, и уровни этой пульсации, вероятно, невозможно описать какими-либо схемами в адекватном виде, так как схема менее хаотична по своей сути, она фиксирована. Но все-таки Учителя тантризма дали общие градации Спанды. Они вложили в свои писания громадный смысл, он неизмерим. По крайней мере, если тексты Кашмирского шиваизма будет читать человек, обладающий открытым сознанием, то для него эти философские тексты могут стать упаей – суть содержится даже в небольшой части текста, даже в предложении. Возможно ли такое в том случае, если кто-то привык мыслить стереотипами: какой должна практика быть, а какой нет? Скорее всего, в таких случаях человек будет «вырезать» из реальности то, что соответствует его кармическому обусловленному уровню, называя это практикой. Такой человек похож на птицу, летающую только внутри своей клетки и не понимающую, что за её пределами летать можно повсюду.
Можно сказать иначе: все присутствует в любой точке пространства, и тот, у кого сознание настолько всепроникающее, всему открыто и всеохватывающее, у того нет даже потребности включать направленность себя на что-то фиксированное, пространственно-временное. Сам запредельный опыт настолько реален, что он останавливает любые тенденции притяжения ко всему мирскому, неестественному, к напряжению, беспокойству и так далее. Не стоит думать, что при этом вы становитесь похожи на безразличный ко всему кусок дерева, это просто иной уровень жизни.
Вопросы к Гуру Йоги Матсьендранатху Махараджу
При ограниченном восприятии, искусный метод может превратиться в изощрённый, но бесполезный инструмент, с помощью которого можно только лишь развивать и подпитывать собственные омрачения. Если же масштаб осознания позволяет использовать метод по назначению, то в нем уже определенно отсутствует всякая необходимость. Как выйти за пределы такой сложной взаимосвязи и выйти на уровень действительной садханы?
Непростой вопрос. Вся эффективность Спанда-таттвы в том, что она не фиксирована, это ей придает над-умственный характер, т.е. вритти (мыслеформы) сознания не могут получить некую поддержку от какой-то структуры, так как все становится более хаотичным, а стоящий за этим воспринимаемый порядок сложен для стандартных определений. В Спанде есть некая непредсказуемость, она не какая-то форма ограниченного контраста и оставляет место для живой, но спокойной трезвости, и это её свойство придает Спанде мистический уровень.
Он заключается в том, что элемент неожиданности, спонтанности на фоне равновесия и умиротворения делает Спанда-таттву запредельной, но при этом находящейся в привычной для восприятия сфере обычного человеческого существа. И это, возможно, придает стандартным техникам совсем другие возможности. Классический пример на тему «Если ты вопрошаешь себя о Боге, то Он уже здесь» – тантрическая пуджа, связанная с аваханой (призывом Божества в человеческое тело).
Поклонение мурти, очевидно, дает какие-то изменения в зависимости от раскрытия своего внутреннего восприятия, но само мурти остаётся, как правило, из того же камня. Присутствие Божества в участнике или участниках пуджи несколько иное, однако, кто-то может возразить, что человеческая природа и индивидуальная душа не сопоставимы с Богом.
Тем не менее, в момент присутствия иной реальности и чего-то запредельного человек может забыть на время о своей привычной ограниченной личности, так как сознание посредством самавеши (погружения) поглощается тем, что для него кажется явно нестандартным (я не говорю «несвойственным»). Мы можем сказать, что это – переживание Спанды, независимо от того, какой аспект был призван: Бхайрава, Дурга, Трипурасундари и т.п. В монистическом шиваизме упаи построены на раскрытии восприятия Спанда-таттвы с конкретизацией определённых её аспектов.
Достаточно ли интеллектуального метода осознания всепроникновения Спанды?
Может ли Спанда присутствовать в интеллектуальном методе? Это, очевидно, зависит от того, как мы воспринимаем интеллектуальность, и тут мы приходим к теме относительно «ученой среды». Многие джняну путают с заумностью в виде зубрежки текстов, однако джняна, согласно той же адвайта-веданте, – это обретение переживания Атмана и Брахмана. В Кашмирском шиваизме это использование мыслеформы (викальпа) как опоры для обретения самопостижения, там ограниченные состояния ума рассматриваются как проявления изначального вездесущего сознания – Чит-шакти. И по сути, особая викальпа ведет к растворению, возвращению в свой изначальный трансцендентный источник – Парамашиву.
Если мы, допустим, используем чтение каких-то текстов для такого переживания, не имея должной для этого адхикары (реализации), то у нас это вряд ли получится. Но в традиционной индийской системе, в том числе и Пратьябхиджне, все построено на отношении с Гуру, при этом говорится о пути «не-метода» не потому, что метода нет, а потому что методы связаны с Гуру. Т.е. там Гуру может регулировать любую из упай, и, в соответствии с этим, меньше шансов, что сама упая станет чем-то мертвым.
Получается, что у них интегрируется джняна с бхакти и со всеми разновидностями практик, включая даже внутренние, связанные с чакрами, пранами, или совсем, казалось бы, внешними методами в виде пуджи, хомы и т.д., которые в каждой Традиции имеют свои тонкости. Проведение спонтанного Запредельного на уровень обыденного – сложнейшая и принципиальная задача для каждого практикующего. Механизмы эмпирического ума крайне далеки от самопроявляющейся спонтанности.
Соответственно, метод в этой ситуации – лишь сухая буква, и любые изощренные технологии не спасают. Можно ли считать состояние творческого вдохновения эманацией великой непостижимой Пульсации, позволяющей превращать свою практику в живой процесс? Конечно, именно так и есть. Заметьте, в Кашмирском шиваизме все изначально построено на том, что Вы и есть Шива, а все его проявления для осознавания себя самого имеют уровни разных энергий, таких как: Иччха-шакти, Джняна, Крийя. Т.е. они – его творческие вспомогательные основы, и в каждом человеческом существе они проявлены в виде каналов, чакр и т.д., а самое главное, это связано с методами (упая).
Может быть, в связи с тем, что сами эти силы есть творческая энергия Шивы/сознания, тексты выражают суть, но не разбирают какие-то детали практик. Суть может быть незыблемой и фундаментальной, а вариации различных упай способны меняться до бесконечности, кто-то может в связи с этим даже сказать, что их нет, и подать как теорию «анупая» (без метода). Кого-то такое осознание в один момент может привести к целостному видению того, что есть у натхов, в Кашмирском шиваизме и многих других тантрических школах.
Мы перевели книгу А.К. Банерджи «Философия Горакшанатха» (сначала она издавалась в Индии на хинди, а затем и на английском), и там есть один маленький, но интересный момент, где как раз упоминается Абхинавагупта и его Традиция. Банерджи пишет, что тексты Абхинавагупты – это мощнейшая теоретическая база всего шиваизма. Т.е. не только самого Кашмирского шиваизма, но и шайвитской доктрины в целом.
По моему мнению, обилие глубоко проработанных и гибких понятий в данной доктрине, при том, что она еще и стройная в своих сущностных элементах, как раз и позволяет ей быть полезной для любой из шайва-шактийских доктрин. По этому поводу можно вспомнить слова моего Гуру о том, что тантра, как на метафизическо-философском, так и на прикладном, практическом уровне, – это «пища» для натха-йогинов.
По материалам форума dharmanathi.ru
nathas.org